瑜伽十四卷十页云:又有四种能得正见无倒义行,所依处所。由前三种,行时清净。由后一种,住时清净。谓守根门者,于诸境界,不顺不违;为守根门念增上力,正智而行;住远离者,心无染污,专注一缘。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(菩萨)三岁童子而说大乘之深义。见宝授菩萨菩提行经。...【境界有对与所缘有对作顺后句】 p1290 俱舍论二卷二页云:若法、境界有对,亦所缘有对耶?应顺后句。谓若所缘有对...又作止持戒、止恶门。意指保持所受之戒体,而停止恶业之造作,是为消极之作法。与此相对者,作持门意指随顺所受之戒...大乘唯识说,第八识的种子有住识的功能,因而一期寿命之色心相续,假名为命根,决不是另外有命的实体。...【摩睺罗】 毗昙翻为须臾。一日一夜,共有三十须臾。僧祇云:二十罗预,名一须臾。颂云:百二十刹那,为怛刹那...(印相)又云如来毫相印。以左手作拳,置之眉间也。见大日经密印品。...(709~778)唐代僧。申州信阳(位于河南)人,俗姓王。或谓师系明州(浙江鄞县)人。幼年即出家,涉游讲肆,后师事...【轻安相】 p1290 世亲释三卷二十二页云:轻安相者:谓所依中,有堪能性。...【菩萨见道】 p1128 摄论二卷二十页云:如是菩萨、悟入唯识性故;悟入所知相。悟入此故;入极喜地。善达法界;生如...【所为取】 p0737 瑜伽八十九卷十一页云:问:何所为取?答:为得诸欲,及为受用,故起初取。由贪利养,及以恭...(经名)大方等顶王经之异名。维摩诘之子善思童子抱于保姆与佛及诸大弟子问答妙义。...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...楞严经五十阴魔章...六度集经卷第一 布施度无极章第一(此有一十章) 闻如是: 一时佛在王舍国鹞山中。时,与五百应仪、菩萨千人共坐。中有...
世间有人,发心念佛,不明念佛旨趣。或问之曰:汝精进念佛,所求何事?则答之曰:为修来世。如是之人,就是愿头打错...
讷堂是净土宗十二祖彻悟大师的字,古者名以正体,字以表德。讷堂道人,也表明了彻悟大师修学佛道的专注精进。 传统...
以下的观心无常跟观法无我,偏重在调伏我见的颠倒。就是我们明了分别的心是刹那刹那生灭的,我们是没有一个常一主宰...一般人的烦恼,都是从男女的爱情,父母、兄弟、姐妹的亲情,还有自己对名望、地位、财产、权力的执著之中衍生出来的...
很多朋友问我,出家后我如何对待两性欲望。 这确实是很多人感兴趣的问题,一个人剃掉头发,卸下一切妖娆装扮,甘愿...
问: 西方极乐世界固然很好,但我也很珍惜现在。虽然遇到不顺的时候当时也许会痛苦,但过后感觉是关关难过关关过,...
蕅益大师对信心的诠释用了六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。这种解释非常好,展示了念佛法门竖与一切法门...
《法华经》讲了一个穷子喻。一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪,流浪了五十年,苦不堪言。然而大富长者年...
四种能得正见无倒义行所依处所
【法相辞典】
【四种能得正见无倒义行所依处所】 p0472
| 上篇:四种有中染不染义及三界有无 | 下篇:四种能生微妙清净智见无倒观门 |
(术语)三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天,而生来不信者,由之障碍圣...
宝授菩萨
境界有对与所缘有对作顺后句
止持门
命根
摩睺罗
真多摩尼毫相印
法进
轻安相
菩萨见道
所为取
维摩诘子所问经
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章
【大藏经】六度集经

若发愿来世再来做人,还是吃苦,岂不是打错了愿头

讷堂道人尺香斋的启示

观心无常,调伏我见的颠倒
圣严法师《少烦少恼道心强》

出家后我如何对待两性欲望

做人不痛苦?那是火宅啊

念佛法门要知他力即自力


绍云老和尚
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慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
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道证法师
蕅益大师
宏海法师
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