瑜伽二十卷十六页云:云何出世间一切种清净?当知略有五种。何等为五?一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已;离诸障碍。三、入圣谛现观已;为欲证得速疾通慧,作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五、证得极清净道及果功德。如彼卷十六页至二十六页广释。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【时】 p0915 瑜伽五十二卷十五页云:复次云何时?谓由日轮出没增上力故;安立显示时节差别。又由诸行生灭增上...谓了悟不生无作之本体,超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视,指为止观圆满之语,唐代道邃和尚传授日僧最澄观心...【萨迦耶见于二时中能为障碍】 p1420 瑜伽八十八卷十五页云:由果故者:谓于三时,萨迦耶见、能为障碍。一、依无我...【所转依】 p0738 成唯识论十卷五页云:二、所转依。此复有二。一、持种依。谓根本识。由此能持染净法种,与染...【施与资具】 p0859 瑜伽四十卷十页云:又诸菩萨、备资生具;随有来求,卽皆施与。谓诸有情、求食与食,求饮与...(术语)菩萨在三阿僧祇劫间,修六度之行,更于百劫间修感三十二相之福业,乃成佛。俱舍论十八曰:于三无数劫各供养...(一)佛土之敬称。刹,梵语为 ksetra,意为土田,如大阿弥陀经、观无量寿经等皆谓佛土有七宝庄严,故称宝刹。亦有称...一来果向补特伽罗者,谓于修道中已断欲界五品烦恼安住彼道,所以者何?由见道后已断欲界乃至中中品烦恼及住彼断道故...(杂名)华严经入法界品,善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智,更欲得差别智。依文殊之指南,而南游,...(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,...【名是世俗有】 p0589 瑜伽七十二卷六页云:问:名、当言世俗有?当言胜义有?答:当言世俗有。由三因缘故。一...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言: 「一心善谛...
若从因缘观来观察,我们在个体生命的流转上,每一个剎那生命都要面临两种情况,一是受用果报,一是创造因地。一方面...
今年二月二十六日,久病于榻的公公病逝于长沙。最后的四天,我一直在病房守着,目睹了公公弥留、死亡和火化的全过程...
从前,有人种了很多的棉花,如果过时不采的话,就会成色不好。到了收获的季节,那人就雇佣了很多人帮工,让他们晨夜...
做供养要具足三个要点:第一,福田清净;第二,意乐清净;第三,供品清净。 第一、福田清净。 佛和菩萨具有圆满的智...问: 佛教对安乐死有何看法? 大安法师答: 安乐死说白了就是自杀,是不是这个样子?用人为的药物中断生命,他为什...
从大乘的角度呢,心主要的调整啊,有三个方向: 第一个是出离心。 我们开始修学大乘佛法的时候,第一个要调整我们的...
今天在禅堂里面种的是般若因,所以禅堂里面称智慧堂,称选佛场。这是种的是金刚种子,如是因如是果,因地不真,果招...
佛陀出世以后,先讲生死流转的果报。我们前面讲人天乘的时候,佛陀对人天安乐的果报,并没有加以否定,我们可以看得...
出世间一切种清净
【法相辞典】
【出世间一切种清净】 p0484
| 上篇:出世间道七种作意 | 下篇:出世清净离欲增上 |
地狱和无色界的众生全靠识来保持身体,谓之识食,为四食之一。...
时
天真独朗
萨迦耶见于二时中能为障碍
所转依
施与资具
三祇百劫
宝刹
一来向补特伽罗
福城
不退
名是世俗有
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】佛说法灭尽经
【大藏经】佛说弥勒大成佛经

受用果报的同时,也在创造新的业力

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生死心切,道心就自然好


六祖慧能
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绍云老和尚
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印光大师
慧律法师
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广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师