瑜伽三十一卷十七页云:彼修行者、于时时间,于可厌法,令心厌离。如是于漏及漏处法,能令其心生热等热,生厌等厌。何等名为可厌患处?略有四种,可厌患处。谓自衰损及他衰损,现在会遇正现前时,如理作意数思惟故;成可厌处。若自兴盛,及他兴盛,过去尽灭离变坏时,如理作意数思惟故;成可厌处。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【心自在】 p0350 世亲释九卷十四页云:心自在者:谓生死中,能无染污。无性释九卷七页云:心自在者:谓于生死无染...亦名:衣体如法、袈裟体如法 子题:熟致、生疏、绡 羯磨疏·衣药受净篇:“虽求清净,财体应法;绫罗锦绣,俱不合故...(术语)佛之德号。佛于人中最雄健,故曰人雄与世雄,师子者譬其之雄健也。无量寿经上曰:人雄师子,神德无量。...(杂语)释氏谓皈依佛,皈依法,皈依僧,为三皈。皈依者,谓身心归向之也。...【袍休兰罗】 汉言大宝,即多宝佛,出萨昙分陀利经。...指天台别教所谈之缘起说。为北宋天台宗大德四明知礼所立。又作但理随缘、一理随缘。别教之根本义在隔历三谛之教说,...指玄妙之法门、深奥之妙理。亦为佛法之总称。又作佛门、空门、真门。三论玄义(大四五·二上):“不二之玄门。”迦...(植物)Pippala,毕钵罗之异称,树名。付法藏传一曰:迦叶辞如来,往耆阇崛山宾钵罗窟。...不假作意,与理体相应任运而修,称真修;依真如理而起有心有作之修,称缘修。缘修可视为真修之方便。此语原为地论师...(杂语)论义有五问十题之称。问者五人,讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。...即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法。大日经疏演奥钞卷十二(大五九·一二八中):“观心中有嚩字,变成五...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...
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可厌患处
【法相辞典】
【可厌患处】 p0524
| 上篇:可记事教 | 下篇:可欣尚处 |
位于甘肃省。酒泉郡乃汉武帝于元鼎六年(111 B.C.)所设河西四郡之一。以其水质香醇若酒,故称酒泉。五胡十六国时代...
心自在
三衣体如法
人雄师子
皈依
袍休兰罗
别理随缘
玄门
宾钵罗
真修缘修
五问十题
加持自身法
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