集异门论九卷七页云:自利行等四补特伽罗者:一、有补特伽罗,有自利行,无他利行。二、有补特伽罗,有利他行,无自利行。三、有补特伽罗,有自利行,亦有利他行。四、有补特伽罗,无自利行,亦无利他行。云何有补特伽罗有自利行无他利行?答:如世尊说:苾刍当知:世有一类补特伽罗,自于诸善法,有速谛察忍。彼于诸法,为知义故;为知法故;精勤修习法随法行,和敬行,随法行;而言词不调善,语具不圆满;亦不成就上首语,美妙语,显了语,易解语,无依语,无尽语;乃至于义为令他知,不能示现,不能教导,不能赞励,不能庆慰,不能赞叹示现教导赞励庆慰修善者,不能勤为四众说法。是名有补特伽罗有自利行无他利行。云何有补特伽罗有利他行无自利行?答:如世尊说苾刍当知,世有一类补特伽罗,自于诸善法,无速谛察忍。彼于诸法,不为知义,不为知法,不勤修习法随法行,和敬行,随法行;而言词调善,语具圆满;亦成就上首语,美妙语,显了语,易解语,无依语,无尽语;乃至于义为令他知,能示现,能教导,能赞励,能庆慰;亦能赞叹示现教导赞励庆慰修善者,亦能勤为四众说法。是名有补特伽罗有利他行无自利行。云何有补特伽罗有自利行亦有利他行?答:如世尊说:苾刍当知,世有一类补特伽罗,自于诸善法,有速谛察忍。彼于诸法,为知义故,为知法故,精勤修习法随法行,和敬行,随法行,言词调善,语具圆满;亦成就上首语,美妙语,显了语,易解语,无依语,无尽语;乃至于义为令他知,能示现,能教导,能赞励,能庆慰;亦能赞叹示现教导赞励庆慰修善者,亦能勤为四众说法。是名有补特伽罗有自利行亦有利他行。云何有补特伽罗、无自利行亦无利他行?答:如世尊说:苾刍当知,世有一类补特伽罗,自于诸善法,无速谛察忍。彼于诸法,不为知义,不为知法,不勤修习法随法行,和敬行,随法行,言词不调善,语具不圆满;亦不成就上首语,美妙语,显了语,易解语,乃至于义为令他知不能示现,不能教导,不能赞励,不能庆慰;不能赞叹示现教导赞励庆慰修善者,不能勤为四众说法。是名有补特伽罗无自利行亦无利他行。
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(术语)寂者圆寂,又寂灭也,是涅槃之译语。示寂者为示现涅槃之义,言佛菩萨及高德之死也。...【闻声起定】 p1263 大毗婆在论一百八十五卷十四页云:如说:尊者大目揵连言:具寿!我自忆住无所有处定,闻曼陀枳...(术语)诠体为名,显义为句,此二者所依之音声屈曲及字形为文。...(杂名)大小便也。法华经授记品曰:便利不净。...即尊崇奇特之报身。略称尊特身。为天台宗用语。尊特,为尊崇奇特之意;蒙润之四教仪集注卷上谓,梵语卢舍那,亦名尊...惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑;业障就是身口意三业所构成之恶业;报障就是三恶趣所受之苦报...(548~626)隋代僧。瀛州(河北河间)人。从净影寺慧远学十地经论。北齐亡于北周时,师南奔陈国。隋代兴起,师复返...【声闻菩萨所学差别十三种】 p1395 瑜伽八十卷六页云:如二王子,相似处生;平等平等,受王快乐。一于王政诗论;工...又称五宝瓶。乃密宗造坛修法之时,安置于大坛中央及四隅之五宝瓶。此宝瓶安置之法,原本可置十八瓶乃至百余瓶,然若...【诸受皆悉是苦】 p1353 瑜伽八十四卷八页云:若依诸触有诸受者;彼皆变坏,生已寻灭;故说诸受,皆悉是苦。...(术语)众生为其睡眠烦恼覆心识,不能进于善法,沉沦于三界,无有出期。故名盖。见法界次第。...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...药师琉璃光七佛本愿功德经卷上 如是我闻:一时,薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大苾刍众八千人俱,菩萨摩...如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,...与一位作家朋友聊天,我问是什么促使他不停地写作?他回忆起自己的青少年时代,给我讲述了他曾经的遭遇。 他在高中...
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【原文】 看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立、彼处扫荡,此处扫荡、彼处建立,随时逐机,无定...人类的需要,除了物质食粮以外,还要精神食粮;在许多精神食粮之中,佛法是最好的精神食粮;一个学佛的人,可以得到...
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自利行等四补特伽罗
【法相辞典】
【自利行等四补特伽罗】 p0603
| 上篇:自性于自性非能作因 | 下篇:自性常住为因不应道理 |
【大有覆无记地法】 p0244 大毗婆沙论四十二卷十八页云:大有覆无记地法,有三种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。...
示寂
闻声起定
名句文
便利
尊特报身
四障
慧迁
声闻菩萨所学差别十三种
五瓶
诸受皆悉是苦
睡眠盖
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经
【大藏经】药师琉璃光七佛本愿功德经
【大藏经】吉祥经
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修慈心禅的方法

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如果偏执经文中一义而不能圆融,必将误人慧命
金明法师:学佛的好处

如何掌握唯识的宗旨


慧律法师
善导大师
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