瑜伽二十三卷十八页云:当知此中由平等食,非极少食,令身饥羸,未生不生,已生断灭。由平等食,非极多食,身无沉重,有所堪能,堪任修断。如前广说。由平等食,非不宜食,非不消食,能断故受,不生新受。由是因缘,当得存养若力若乐。由平等食,非染污食,当得无罪安隐而住。由极少食,虽存寿命,而有饥羸;亦少存活。由极多食,如极重担,镇压其身,不能以时所食消变。由不消食,或住身中,成不消病;或生随一身诸病苦。如不消食,由不宜食,当知亦尔。此不宜食有差别者,谓于身中,集诸过患;由此复触极重病苦。由染污食,非法追求诸饮食已;有染有爱,耽嗜饕餐,如前广说,而受用之。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(人名)Chandaka,又作阐陀。旧称车匿。比丘名。译曰乐欲。太子出城时御马者。玄应音义二十三曰:铎,徒洛切,人名...指须经顺序修习,而渐入彻悟境地。又作渐了。为“顿悟”之对称。禅源诸诠集都序卷下一(大四八·四○七下):“有云...亦名:摩那埵、悦众意、治僧残情过、意喜 行事钞·篇聚名报篇:“摩那埵者,翻为悦众意;随顺僧教,咸怀欢喜。”(...【色究竟天】 p0569 大毗婆沙论一百七十六卷二页云:云何色究竟天?谓色究竟天一类伴侣,乃至广说。问:彼天何...(术语)众生有善根之机,而宜于布教者。玄义六上曰:机是宜义,如欲拔无明之苦,正宜于悲。欲与法性之乐,正宜于慈...色界四禅天中之初禅天有梵众、梵辅、大梵等三天,称为三梵。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。[大日经义释卷七、诸尊...行事钞·持犯方轨篇:“可忏以不?二(不学、无知)俱可忏。如息意不学,后缘不了,结无知。若作心学,而未知,不结...(流派)禅宗五家之一。源出六祖弟子行思。五传而至雪峰。雪峰传玄沙。玄沙传罗汉。罗汉传文益禅师。住金陵清凉院。...现行法的简称。阿赖耶识,有生一切法的功能,谓之种子,由此种子而生色心之法,现苦乐境界,谓之现行。...【如理行】 p0575 法蕴足论二卷十二页云:如理行者:谓八支圣道、名为如理。佛弟子众、于此中行名如理行。又世...(名数)台家就三十七品之道品立四种。...佛说大乘无量寿庄严经卷上 如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名...往生论注...梵网经菩萨戒本(东林寺版)...
在家学佛男众的模范人物 佛法住世,全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久,度了许多人出家,同时...
善导大师他的行门里边有一个特色,就是正行与杂行。 什么叫做正行杂行?正行和杂行当然都是往生之行,也就是往生的...
末学以前在医院,看了一位十七岁的男孩子,他是埔里高工的学生,患了横纹肌肉瘤,这也是一种癌病。他已经在台大医院...人最容易犯的错误有三个:第一是过高地估计了自己的力量;第二是以自己为尺度衡量旁人;第三是面对严重的问题,常常...
《阿弥陀经》曰:不可以少善根、福德、因缘得生彼国。净土往生,要须大善根、大福德、大因缘方可往生,但空念佛,如...
明白佛法的人会谨慎言说举止,害怕造恶因、误导人,故此多谦虚、自在、安详。不明白佛法的人喜欢随便胡说、瞎话、谎...【增劫】 人寿由十岁起,每百年增一岁,增至八万四千岁之间,叫做增劫。 【增悲】 在菩萨的种性中,有悲增和智增...
你要知道怎样叫「念佛」。念头是真的放在「佛」,那叫「一念相应一念佛」。很多人是这样:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」...
平等食及不平等食所作损益
【法相辞典】
【平等食及不平等食所作损益】 p0533
| 上篇:平等业及不平等业 | 下篇:石女 |
【意愤天】 p1207 瑜伽五卷七页云:或复有天,名曰意愤。彼诸天众、有时展转捔眼相视。由相视故;意愤转增。意愤增...
阐铎迦
渐悟
忏僧残摩那埵
色究竟天
机宜
三梵
不学无知二俱可忏
法眼宗
现行
如理行
四种道品
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
【大藏经】【注音版】往生论注
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(东林寺版)

在家学佛男众女众的模范人物

正行杂行都是往生之行,但是功能作用还是有差别

【推荐】这是佛祖给我们的考验
人最容易犯的三个错误

【推荐】古德论《阿弥陀经》少善根福德因缘与多善根福德因缘

明白佛法的人会谨慎言说举止
佛学常见辞汇(十五画)


绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚