瑜伽二十一卷十二页云:云何安住种姓补特伽罗?谓住种姓补特伽罗,或有唯住种姓,而未趣入,亦未出离。或有安住种姓,亦已趣入,而未出离。或有安住种姓,亦已趣入,及已出离。或有软根。或有中根。或有利根。或有贪行。或有瞋行。或有痴行。或生无暇。或生有暇。或有纵逸。或无纵逸。或有邪行。或无邪行。或有障碍。或无障碍。或远或近。或未成熟。或已成熟。或未清净。或已清净。如彼卷十二页至十五页广释。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【优陀那】 此云无问自说。妙玄云:如佛在舍婆提毗舍佉堂上,阴地经行,自说优陀那。所谓无我、无我所,是事善...(术语)向人问与以决定之答也。俱舍论十九曰:若作是问,一切有情,皆当死不,应一向记,一切有情,皆定当死。...【常作】 p1011 瑜伽八十二卷十四页云:云何常作?谓于学处,无穿穴故。...【心自相】 p0349 瑜伽八十卷九页云:由三种相,应知心自相。一者、如前言说自性不可得故。二者、如前由六种相如实...(职位)又曰圣侍。禅宗给侍僧堂圣僧之像者。...【留寿】 p0944 发智论十二卷十四页云:云何苾刍留多寿行?答:谓阿罗汉、成就神通,得心自在;若于僧众、若别...梵语 varna-rūpa。指显然可见之色。为“形色”之对称。于一切色法中,其相状显著,可使眼见而识别者,有十二种,即...(术语)一阐提之略。不成佛之义也。此有二种:一断善阐提,起大邪见而断一切之善根者。二,大悲阐提,菩萨有大悲心...即画九曜及其所属神像之曼荼罗。唐代一行所著梵天火罗九曜一书图九曜之形像,卷尾载有梵天火罗图一帖,一般以之为九...(?~850)唐代僧。福州闽县人,姓氏不详。幼出家于洪州黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运。相貌殊异,额...(术语)同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰:五识俱有所依定有四种:谓五色根六七八识。随阙一种必不转故,同...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...一、随欲逐相型 大部分人属于这种类型。看到美女经过,马上起无量无边法想。这个女人好美呀,能作自己老婆多好呀。...问: 世间很多人都认为安乐死没有痛苦,只是在伦理上去讨论该不该安乐死。安乐死在佛教看来,实际上也属于杀人与自...
十地言地者,具足三义:一、能生万物;二、住持不动;三、负荷一切。此为菩萨亦尔,既证中道实际理地,能生成佛智,...
明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后,我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念,然将弥陀名号尽形寿不间断...
其实妄想、执着是长时间被我们忽略了。我们一般在修行强调调伏烦恼,灭除罪障。净罪集资忏悔业障,集积资粮。但是烦...
我们过去曾经造了很多种恶业,所以感召到种种果报。我们现在身心不自在,什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知...
根据《大吉祥经》的义注:古印度曾发生了关于什么是吉祥的争论,结果分成三派,一派认为看到的为吉祥,一派认为听到...
有居士在拜佛时身体震动,又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他,这是过度提神所导致,并建议他以后礼拜课诵,只须志诚...
安住种姓补特伽罗
【法相辞典】
【安住种姓补特伽罗】 p0626
| 上篇:安乐种类自利利他 | 下篇:安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗 |
复云何修如是诸道?谓得修、习修、除去修、对治修。得修者,谓未生善法修习令生。习修者,谓已生善法修令坚住不忘倍...
优陀那
一向记
常作
心自相
圣僧侍者
留寿
显色
阐提
九曜曼荼罗
希运
俱有依
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
看到美女后的五种境界
安乐死并不安乐

为何用大地来形容十地菩萨的内心世界

念佛的基本原理与方法

烦恼活动的时候,为何提佛号没有用

忏悔清净了,身心就得大自在

《大吉祥经》中的38种吉祥事


虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师