佛教词典 > 法相辞典 > 正文
梵语 sukha-vedanā,巴利语同。受,为领纳对境而觉苦乐之精神作用。乐受,即领受顺情之境,而觉身心适悦之精神作用...【苦类智忍】 p0845 集论六卷二页云:云何苦类智忍?谓苦法智无间,无漏慧生。于苦法智忍及苦法智,各别内证。...(公案)雪峰在德山作饭头。一日饭迟,德山托钵至法堂。峰晒饭巾次,见德山云:这老汉,钟未鸣,鼓未响,托钵向什么...子题:贫道、晡时 资持记释云:“八人即留两众;余开前去,同上有缘。 贫道 ,亦云乏道,皆谦牧之称。今僧受斋,但...(Jagdi? Kā?yap, 1908~1976)印度佛教学者。生于兰契地方。原名阇伽提湿纳拉因。西元一九三三年于锡兰智严佛学院...(经名)四卷,唐金刚智译。说金刚界九会曼陀罗中,成身会,羯磨会,三昧耶会,供养会之四会。常略名略出经。...行事的相状。行相有粗有细,如前六识的行相粗而易知,第八识的行相细而难明。...初果,即四沙门果中之须陀洹果,乃断除欲、色、无色等三界之见惑,预入圣者流类之果位。须陀洹,为梵语 srota-āpa...戒本疏·三十舍堕法:“口腹之累,道俗同弊。知教慎行,世中稀耳。故晋慧远至死不饮蜜浆。非律不开,以律文亲须目见...(经名)法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终,普贤菩萨由东方来,于末世之行者劝发法华也。...【四种欢喜】 p0428 瑜伽七十卷十一页云:复次有四种欢喜:一俭素欢喜,二积习梵行欢喜,三无悔欢喜,四乐断乐修欢...(印光大师校印本)...佛说出家功德经...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...
原文: 鳏寡孤独,贫穷患难,所在皆有,何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类,其缓急轻重,不亦倒置乎哉。 答曰:子...
百丈大智禅师丛林要则二十条 丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。 烦恼以...
一信之后,更不再疑。为什么要讨论这个问题? 一信,在无量劫的永不休止的轮回当中,我们从来没有过这一信,这一信...
从行者身分而成为沙弥,有落发剃度的仪式,但落发并不等于升级或升等,而是象征将以前种种的得意、荣耀或失意、挫折...
【疏文】 承上殊因妙果,正由念佛至于一心,则念极而空。无念之念,谓之真念;又念体本空,念实无念,名真念也。生...
一、迎请法宝须知 1.迎请法宝者,须生大恭敬心、感恩心,作难遭想,根据自己的需要恭请。 2.佛经非藏品,若束之高阁...
当我们眼里看到这个是垃圾人、那个是垃圾人时,我们应该努力地反省:不是别人垃圾,而是我们的心充满了种种烦恼的垃...佛在世时,领导弟子修行,弟子中有一位叫提婆达多,他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后,不但没有缩小自己的欲心...
佛牙伽蓝
【法相辞典】
【佛牙伽蓝】 p0654 西域记三卷十八页云:新城东南十余里故城北大山阳,有僧伽蓝,僧徒三百余人。其窣堵波中,有佛牙,长可寸半。其色黄白。或至斋日,时放光明。昔讫利多种之灭佛法也,僧徒解散,各随利居。有一沙门,游诸印度,观礼圣迹,伸其至诚。后闻本国平定,即事归途。遇诸群象,横行草泽,奔驰震吼。沙门见已;升树以避。是时群象,相趋奔赴,竞吸池水,浸渍树根。互共排掘,树遂颠仆。既得沙门;负载而行。至大林中,有病象疮痛而卧。引此僧手,至所苦处;乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅药,裂其裳,裹其足。别有大象,持金函授与病象。象既得已;转授沙门。沙门开函,乃佛牙也。诸象围绕,僧出无由。明日斋时,各持异果,以为中馔。食已;载僧出林数百里外,方乃下之。各跪拜而去。沙门至国西界,渡一驶河。济呼中流,船将覆没。同舟之人,互相谓曰:今此船覆,祸是沙门。必有如来舍利。诸龙利之。船主检验,果得佛牙。时沙门举佛牙,俯谓龙曰:吾今寄汝。不久来取。遂不渡河,回船而去。顾河叹曰:吾无禁术,龙畜所欺。重往印度,学禁龙法。三岁之后,复还本国。至河之滨,方设坛场。其龙于是捧佛牙函,以授沙门。沙门持归,于此伽蓝而修供养。
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【有漏无漏法】 p0549 瑜伽一百卷十六页云:言有漏者:谓若诸法,诸漏所生,诸漏粗重之所随缚,诸漏相应,诸漏...
乐受
苦类智忍
德山托钵
出请家法
迦叶波
金刚顶瑜伽中略出念诵经
行相
初果二义
慧远大师至死不饮蜜浆
普贤菩萨劝发品
四种欢喜
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
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【大藏经】楞严经四种清净明诲

放生与救济贫苦患难者哪个重要

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