佛教词典 > 法相辞典 > 正文
行事钞·随戒释相篇:“五缘:一、非时分,二、无启白唤缘,三、不嘱授,四、向俗人舍即寺内净人家院是,五、入门。...【发心四因】 p1162 瑜伽三十五卷十一页云:云何四因?谓诸菩萨、种姓具足;是名第一初发心因。又诸菩萨、赖佛菩萨...(一)涅槃之觉体,本来不可思议,犹如大海,澄湛圆融,寂而常照;示其本来,照而常寂,故称为元妙。[楞严经卷六] ...梵语 nisadyā,巴利语 nisajjā。为行、住、坐、卧四威仪之一。指整衣正容而坐之仪相。有结跏趺坐(又作跏趺坐、趺...(术语)为者造作之义,有造作,谓之有为。即因缘所生之事物,尽有为也。能生之因缘,是造作所生之事物者,所生之事...(植物)香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰:根本百一羯磨云:受随意比丘,应以生茅与僧伽为座,诸比丘并于草上...1、众生的身心,分内外二界,身体是外界,心意是内界。 2、六界中,地水火风空五界叫做外界,第六之识叫做内界...旃檀,梵语 candana,巴利语同。又作栴檀树、真檀树、栴陀那树、栴弹那树、栴檀那树、真檀。本草纲目称为白檀、檀...(术语)受传法灌顶而为教示密法身之位也。是为密教之极果,与大日如来同位。亦曰传教阿阇梨。亦曰传灯阿阇梨。...梵语 samutthānaj,巴利语 samutthāna。可分两种:(一)能等起,谓“思之心所”为生起一切之因;以其能引生身语二...贤首五教仪云病有二种: 一、粗 谓巧伪修行,于中又二: 一、内实破戒,而外现威仪,求名利故,狡猾故,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...延生普佛仪规...
有一天,佛在舍卫国祇树给孤独园向比丘们开示:譬如有四条极为凶猛的大毒蛇放在木盒里,如果有一个人从远方来,欲求...一天,只夜多尊者与弟子入石室城乞食,进城门时脸色突然忧戚哀伤起来,等到乞食结束,要出城时,又悲伤不已。弟子们...
冤业有三:如云人死为羊,羊死为人,死死生生,递相吞啖,此名杀冤;汝负我命,我还汝债,经百千劫,常在生死,此名...
观汝书言学生话,不禁令人好笑。今说一喻,譬如太医院御医,凡医书,病源,脉诀,读得熟如明镜映现,及至临症,则茫...圣人告诉我们:世间为我所用,非我所有。这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有...
僧诲洲参,师问曰:汝出家为什么? 曰:为求出苦。 师出:以何法而求出苦? 曰:我资钝,但念佛。 师曰:汝念佛常间...
人说世间的境缘,正是自己修行的助缘。以这个痛来说,不论是生理痛,肚子痛,病痛,或者什么痛,正好可以让自己观照...
出家,就是看破红尘,辞亲割爱,摆脱世俗之家,舍弃世间荣华富贵、名利地位,甘于清净的生活,代佛传灯,修行办道。...
沙弥伽蓝
【法相辞典】
【沙弥伽蓝】 p0680 西域记六卷十四页云:窣堵波侧不远、有一伽蓝。僧众鮮矣;清肃皎然。而以沙弥总任众务。远方僧至,礼遇弥隆。必留三日,供养四事。闻诸先志曰:昔有苾刍、同志相召,自远而至,礼窣堵波。见诸群象、相趋往来,或以牙芟草,或以鼻洒水,各持异花,共为供养。时众见已;悲叹感怀。有一苾刍、便舍具戒,愿留供养。与众辞曰:我惟多福,滥迹僧中。岁月亟淹,行业无纪。此窣堵波、有佛舍利。圣德冥通,群象践洒。遗身此地,甘与同群;得毕余龄,诚为幸矣。众告之曰:斯盛事也。吾等垢重,智不谋此。随时自爱,无亏胜业。亦既离群,重伸诚愿。欢然独居,有终焉之志。于是茸茅为宇,引流成池,采掇时花,洒扫莹饰。绵历岁序,心事无怠。邻国诸王、闻而雅尚;竞舍财宝,共建伽蓝。因而劝请屈知僧务。自尔相踵,不泯元功;而以沙弥总知僧事。
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(杂语)一类之众生,见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰:优婆塞众中有十六人,见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有...
非时入聚落戒犯缘
发心四因
元妙
坐
有为
香刍
内界
旃檀树
传法阿阇梨位
等起
心病
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规

佛以譬喻示比丘
长夜漫漫恶道苦

「淫」是男女间彼此欢喜,怎么会有冤呢

佛法原是教人了生死的,不可当哲学研究
慧律法师:世间任何的东西,只是暂时借你用的

睡梦中念佛不断,方有出苦分

多学习在逆境中念佛


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