佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)金胎两部之大日菩萨印,皆为遍法界无所不至之塔印,其真言,金大日为,胎大日为之五字明。金刚顶经曰:诸法...又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相,二手之拇指、食指相捻,两手外缚,仰置脐下。[仁王护国...梵语 nirodhe dharma-jānaj。观三界之四谛而发的十六心(八智八忍)之一。即缘欲界之灭谛所得之无漏智;亦即照了欲...【障碍依处】 p1292 成唯识论八卷二页云:十四、障碍依处。谓于生住成得事中,能障碍法。卽依此处,立相违因。谓彼...苦是指四圣谛中的苦谛,即生死的果报;集是指四圣谛中的集谛,即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后,...日本佛教用语。又作贯主、管主。贯,籍贯之意;首,乃初之意。贯首本指户籍簿上第一位列名者,其后引申为一宗一派之...(名数)翻邪三归为一,重受三归有四:一、五戒之三归,二、八戒之三归,三、十戒之三归,四、具足戒之三归。受诸种...(术语)Kośa,又作句舍。译曰藏,鞘,茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰:俱舍,此译云藏,则库藏之总名也。而体...【中有互见】 p0360 大毗婆沙论七十卷十三页云:问:中有为能互相见不?答:能互相见。问:谁能见谁?有作是说:地...【钵和罗】 应法师据自誓经云:钵和兰,亦梵语轻重耳。此云自恣食。应法师云:坐腊腊饼,谓夏罢献佛之饼,名佛...【十一识】 这是摄论宗所立,由阿赖耶识的变异而生起十一种识的差别。即:一、身识,指眼等五根。二、身者识,即染...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...僧伽吒经...我从昔来,因痴有爱,饮酒食肉,增长爱渴,入邪见林,不得解脱。今者对佛发大誓: 愿从今日尽未来世,不复淫欲; 愿...
各位班首、执事、各位法师、各位居士,今天是虎年第一天,正月初一,我们互相之间都拜过年了,在此,我再一次给大家...
以蕴为观察对象 所谓认识生命的状况,说到底就是认识蕴,认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况,...
佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何...许多人想要改吃素,但有些人担心蛋白质摄取不够或营养不良,现在他们大可安心了!科学证明植物性蛋白质才是真正的优...
问: 当下凡夫业力深重,日常念佛功夫尽力精进,如临终功夫不纯,助念能有多大效果?当下念佛人应最基本做好哪些准...
消灾延生的原理,在于忏悔及发愿。应该接受的果报,必须接受;但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时,未发生的果报也...
众生都是凡夫,难免起烦恼,但是有一点必须要注意,起烦恼不可在八识田中下种子,下了种子,一定受果报。那么,怎么...
于法正修
【法相辞典】
【于法正修】 p0747 瑜伽三十八卷十九页云:云何菩萨于法正修?当知此修,略有四相。一者、奢摩他,二者、毗钵舍那,三者、修习奢摩他毗钵舍那,四者、乐修习奢摩他毗钵舍那。云何奢摩他?谓诸菩萨,由八种思善依持故;于离言说唯事唯义所缘境中,系心令住;离诸戏论,离心扰乱,想作意故;于诸所缘而作胜解。于诸定相,令心内住、安住、等住;广说乃至一趣等持。是名奢摩他。云何毗钵舍那?谓诸菩萨,由奢摩他熏修作意,即于如先所思惟法,思惟其相;如理简择,最极简择,极简择法。广说乃至觉明慧行。是名毗钵舍那。云何修习奢摩他毗钵舍那?谓诸菩萨,于奢摩他毗钵舍那,无间加行,殷重加行,恒常修习。是名修习奢摩他毗钵舍那。云何乐修习奢摩他毗钵舍那?谓诸菩萨,即于如是止观相中,其心无动。于无功用离诸加行任运转处,摄受无乱。是名乐修习奢摩他毗钵舍那。当知此中,是诸菩萨,如如修习奢摩他毗钵舍那,如是如是乐住奢摩他毗钵舍那。如如乐住奢摩他毗钵舍那,如是如是奢摩他毗钵舍那清净。如如奢摩他清净,如是如是身安心安,增长广大。如如毗钵舍那清净,如是如是若知若见,增长广大。齐此名为修所应作。谓于所依中,应除遣粗重;及于一切所知,应修清净知见。如是一切修所作业,菩萨由前四种修相,皆能成办。
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(术语)佛陀之感应也。法华文句一曰:但观己心之广高,仰无穷之圣应。...
一印二明
妙观察智印
灭法智
障碍依处
知苦断集
贯首
五种三归
俱舍
中有互见
钵和罗
十一识
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
黄庭坚戒淫发愿文

出家人的四件事情

透视轮回生命的状况

内心是最好的龙穴
植物性蛋白才是优质的蛋白质

能不能往生靠的是信愿

消灾和延生的原理是什么


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