二解 瑜伽二十卷九页云:谓如所——闻──已──得──究──竟不──忘──念法,名法光明。与彼俱行,彼相应想,应知名光明想。何以故?真实能令心暗昧者,谓方便修止观品时于诸法中所有忘念。与此相违,当知即是光明。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(异类)Vimalacitra,新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心,绮画,宝饰等。娶乾闼婆之女,生舍脂夫人,嫁于帝...据观佛三昧海经卷四载,佛之化身有大、小、不定等三种,即:(一)大化身千丈,如来为应十地以前诸菩萨,乃演说妙法,...(名数)俱舍论说七贤七圣。...【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云:云何为体?谓契经体、略有二种。一、文,二、义。文、是所依;义...(一)诸佛菩萨种种印契(梵 mudrā)之美称。或专称以生财宝为目的之印契;然此财宝未必指有形之财物。如宝生佛、金...(杂名)Dharmaśālā,义译曰福舍。慈恩传二曰:达磨舍罗,唐言福舍。王教所立。使招延旅客,给赡贫乏者也。...【色蕴流义】 p0568 瑜伽五十四卷十七页云:复次色蕴由几种流而相续转?谓由三种。一、等流流,二、异熟生流,...【有心地及无心地】 p0555 瑜伽释十七页云:所言有心无心地者:略就五门,建立差别。一、就地总说门,谓五识身...【诸无为法无无为相】 p1358 大毗婆沙论三十九卷十三页云:问:如有为法,有有为相;无为、亦有无为相耶?设尔;何...【识住】 p1433 俱舍论八卷九页云:此中何法名为识住?谓彼所系五蕴四蕴,如其所应,是名识住。所余何故非识住耶?...(术语)般荼与卢伽,二比丘名。此二比丘好与他为斗诤,佛因制呵责羯磨之法。十诵律三十一题之为般荼卢伽法。一曰苦...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...楞严咒属于佛陀的最佳咒语,有条件的话可以常念不绝,没有场所限制,但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语...
森林当中有一只狮子,野兽之王嘛;它去吃了一只鹿、饱了一顿餐以后,它这个鹿的骨头就卡在它的牙齿上面。这个狮子就...问: 见别人杀生,虽想救护,但力不从心,该怎么办? 周安士答: 可在一旁默持任何一种神咒或念佛菩萨名号,或代它...
不贪于利养 唯乐佛菩提 一心求佛智 专精无异念 《华严经十地品》 不贪于利养唯乐佛菩提 大乘教义告诉你,说人我空、...
那么观音菩萨的面部颜色,如阎浮檀金色,就像紫金光色,这个跟阿弥陀佛一样,所以一般佛像,比较如法的是安金的。眉...
佛教的因缘观,所谓诸法因缘生,那么这个观念如果是套用在修行上,他说明了一个很重要的观念,就是我们的修行这个过...
净土宗它最强调的,就是临终的正念,千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗,虽然我们念佛也的确会在生命当中产生...
五浊恶世,非念佛必不可度。这个判言来自蕅益大师。《阿弥陀经》中,十方诸佛出广长舌相赞叹释迦牟尼佛二难,释迦牟...
法光明
【法相辞典】
【法光明】 p0758 瑜伽十一卷六页云:谓如有一,随其所受、所思、所触、观察诸法。或复修习随念佛等。
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【善业】 p1137 瑜伽九卷六页云:善业者:谓无贪无瞋无痴为因缘业。 二解 瑜伽九十卷三页云:由二因缘,建立善业。...
毗摩质多罗
佛化身三
七圣
契经体有二种
宝印
达磨舍罗
色蕴流义
有心地及无心地
诸无为法无无为相
识住
般荼卢伽法
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经
念诵楞严咒有场所和时间的限制吗

平安就是轮回对你最大的赏赐
见别人杀生无法救护,该怎么办

不贪于利养 唯乐佛菩提

观世音菩萨头顶佛像的由来

满山的石头抵不上一颗钻石

千念万念为的就是临终的正念


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能