佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(名数)别教所明之三观。以空假中隔历而不融合故也。...子题:破羯磨僧在加法界内、破法轮僧通界内外 戒本疏·十三僧残法:“就界内外明者, 羯磨僧破 , 要在加法界内 ,...梵语 krtyānusthāna-jāna。又作作事智。为四智之一,五智之一。即转前五识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识)所得...【王不自纵任不行放逸】 p0381 瑜伽六十一卷七页云:云何名王不自纵任不行放逸?谓有国王、于妙五欲而不沉没耽着嬉...(杂名)奉华于佛菩萨又散而供养之也。密教修法时,华为最重要者之一。大日经二具缘品曰:持真言行者,供养诸圣尊。...(一)即指通常之理法。肇论(大四五·一六一中):“夫涅槃之道,妙尽常数,融治二仪,荡涤万有,均天人,同一异。”...【钵吒】 唐言缦条,即是一幅[疊*毛](音[月*(蝶-虫)]),无田相者,三衣俱通缦也。佛法至此一百八十七年,出家...(名数)一、道众,出家修道业,受具足戒,十戒者。二、俗众,在俗归于法,受五戒八戒者。玄义释签一曰:道俗颙颙。...亦名:持羊毛戒开缘 子题:毳装、毳庄 行事钞·随戒释相篇:“若担毳装,毳绳,及余处毛,若作帽巾等,不犯。”资持...【想】 p1228 瑜伽三卷七页云:想云何?谓了像。又云:想作何业?谓于所缘,令心发起种种言说为乐。 二解 瑜伽五十...【现观未成有四过患】 p0957 瑜伽九十五卷十八页云:复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应:于诸圣谛、未成现...维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 佛国品第一 如是我闻:一时佛在毘耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万...般若波罗蜜多心经...大乘入楞伽经断食肉品...学佛的过程中,往往必须经历重复的挣扎;重复的创伤、挫折;重复的忧郁感;重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感...
佛教里说的大孝,就是自己能够真正地学佛。自己学佛,发愿断恶、修善、利益一切众生,这就是从你发愿开始,就在真正...
问曰:寻法藏菩萨本愿及龙树菩萨所赞,皆似以彼国声闻众多为奇,此有何义? 答曰:声闻以实际为证,计不应更能生佛...快乐有很多层次,而一般人所追求的「欲乐」,是一种刺激、发泄以及官能的享受。例如,看美景以满足眼睛的享受、听音...
学佛应念佛,念佛当一心。蕅益大师开示:得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。可见信愿念佛之重要...
一切众生就是妄心生灭永远不停的,妄心生灭不停干什么?逐境,追逐一切境界相。就随着境界相动,遇着什么相动什么心...周末,与父亲一同去登山。我们走到了山腰,便坐在凉亭里歇脚,悠闲惬意地欣赏着山间景色。 不远处,一位跛腿的男人...
身若无端错行,不如正心安守本份。 口说闲言杂语,不如读诵圣贤经典。 意为精明算计,不如老实积德行善。 害人谋取...
命者卽身
【法相辞典】
【命者即身】 p0813 大毗婆沙论二百卷十五页云:问:外道何故执命者即身耶?尊者世友,作如是说:彼见世间身生时,说有情生;身坏时,说有情死故。复次彼见世间于有色根身,说有命者;于无色根身,说无命者故。复次彼见世间于身相差别,起男女想故。复次彼见世间于身力强弱,说强弱者故。复次彼见世间身形长短粗细肥痩白黑等异,说长短等者故。复次彼见世间于身一分有被损害时,遍身皆受不安隐苦故。复次彼见世间忧及喜时,流泪毛竖,颜色怡悦故。复次彼见世间皆于身起我名想故。有余师说:彼见世间守宫蜥蜴等,尾若断时,各能动转故。大德说曰:彼见世间于有色根身说,有情形相,有情言音,有情好丑,有情威仪,有情作业等故。由如是等种种因缘,诸外道说,命者即身。
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观世音菩萨的别名,因此菩萨时常观察世界而自在拔苦与乐。...
别相三观
破僧就界分别
成所作智
王不自纵任不行放逸
华
常数
钵吒
二众
持羊毛过限戒开缘
想
现观未成有四过患
【大藏经】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经
【大藏经】【注音版】大乘入楞伽经断食肉品
慧律法师《莫拒外境念念清静》

佛门里的大孝

《无量寿经》中赞极乐世界声闻众多是何义
圣严法师:快乐不需向外寻求

此念佛四法,能令心归一处

觉知前念起恶,止其后念不起
保持善心原有的味道


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