佛教词典 > 法相辞典 > 正文
摩耶,梵名 Mahāmāyā,巴利名同,又作摩诃摩耶、摩诃摩邪,意译大幻化、大术、妙。即释尊之生母。为古印度迦毗罗...在三乘行位的十地中,每一地都分为入、住、出的三位,初入其地,叫做入心。...【八识三境】 八识缘境,对性境、独影境、带质境三境中,前五识缘五尘境,第八识缘自变的实境,所以都是性境;第七...指自性顺受、相应顺受、所缘顺受、异熟顺受、现前顺受。(一)自性顺受,指一切受。即以受之心所为体,总括三受、五受...(术语)起神祇或三宝而劝请保证吾言之非伪,谓之起请。但此起请即盟誓,小乘从戒律禁止之。毗奈耶杂事十九曰:是时...(经名)一卷,唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相,谓清净法界及四智也。一一细释。...羯磨疏·诸戒受法篇:“(一,牒释)恶心出佛[身]血者,故论说言,出血一也,由心善恶耳;故善登梵天,恶沈鼻狱,...于每半月一次之说戒日宣读戒本者。通常由一座之长老任说戒师。 p5922...(术语)Upāsikā,新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰:嗽卑或言苏卑,或言优婆斯,皆讹转也。正言邬波...凡八卷。宋代宗鉴集。为天台宗之记传史。收于卍续藏第一三○册。初由铠庵吴克己执笔,未竣而殁,后由宗鉴增续完成。...(名数)法界者,一切众生身心之本体也。法,轨则也。界有性分二义。若约事说界,即是分义。谓随事分别故也。若约理...慈悲药师宝忏...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...
曾经有个年轻人,因为家中烧火做饭的原故,所以天天要劈柴,可他却天天都在喊木柴太硬了,很难劈。因为喊多了,邻居...
一 夫如来为一大事因缘,出现于世。虽随机设教,种种不一,求其若圣若凡,上中下根,乃至逆恶之流,同于现生了生脱...
我们出家人没有特殊因缘,也不会去招惹,人一说你就去治病了,也不要逞能,逞能是不行的。要考虑你的功力够不够,如...◎弥勒信仰 农历正月初一,为弥勒菩萨圣诞,中国佛教徒于当天举行法会庆祝。 弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰...问: 怎样才能做到临命终往生有把握? 慧律法师答: 第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境...
佛说一切法从因缘生者,缘生无性,正示生无所生也。 人为万物之灵,万物为人之所知。愚者但具其灵,而不求其所知,...
恭敬佛像之学处分三: 一、真实义;二、以公案说明不敬佛像之果报;三、应学恭敬 一、真实义 三种修行应学者。谓于...
第一节 人死并非如灯灭 在大乘佛法的显宗教理中,是将整个生命与物质的存在分成胜义与世俗两个层次。胜义即是最本质...
计我五种过失
【法相辞典】
【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云:问:薄伽梵观何过失故,于蕴界处,以五种相、诽谤计我?答:观彼摄受萨迦耶见者,有五种过失故。谓异相过失,无常过失,不自在过失,无身过失,不由功用解脱过失。异相过失者:谓色蕴等、非我体性。异我相故。无常过失者:谓非我处色蕴等中。我应无常故。所以者何?非所依无、能依有故。不自在过失者:谓不应观我有色等。我应不自在故。所以者何?我于色等,不能自在转故。无身过失者:谓非离色等异处有我。我应无身故。所以者何?离身计我,不可得故。不由功用解脱过失者:设有如是分别我相;亦不应理。无色等我,不由功用,应解脱故。所以者何?身缚若无;我应任运解脱。
| 上篇:界智 | 下篇:计我与蕴不一不异 |
(杂语)弘教法也。梁僧传(宝云传)曰:晋宋之际,弘通法藏。...
摩耶夫人
入心
八识三境
五种顺受
起请
佛地经
恶心出佛身血
说戒师
嗽卑
释门正统
四种法界
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品

不管做什么,都要想到三宝在加持自己

印光大师:迷妄与魔心

如何理解「鬼怕恶人」
弥勒法门的介绍
怎样做到临命终往生有把握

眼前万物生生不已,皆凡夫之所妄计,实无所生

佛像的真义与不敬的果报


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师