【垢清净十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施。谓于求者。四、远离痴垢而行惠施。谓于因果。五、远离障垢而行惠施。言障垢者，谓四种障。一、不串习，二、匮乏，三、躭湎，四、观果。六、善分布而行惠施。此即远离非道理垢。谓贫乏者，于自仆从；若中财者，即于彼所、及贫苦所；若大财者，即于彼所，亦于其余来求者所。七、由圆满而行惠施。此即远离诸减少垢。谓事圆满，意乐圆满。事圆满者：复有七相。一、施资产事，二、施国土事，三、施有情事，四、施庄严事，五、施舍宅事，六、施居处事，七、施内身事。意乐圆满者：谓于内身及外财宝，获得自性无着意乐。八、由清净而行惠施。此即远离不清净垢。谓由十种清净，即无着无取等。如本地分广说。九、善观察而行惠施。此即远离恶慧垢。谓观察施物，观察意乐，观察其田。观察施物者：谓观察受用，胜于积聚。观察惠施，胜于受用。何以故？若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。若诸菩萨，唯自受用；名自饶益，非饶益他。名现法利，非后法利。若诸菩萨、能行惠施，便自发生广大欢喜；名自饶益，名饶益他；名现法利，名后法利。观察意乐者：当知意乐、略有四种。一、于因中无倒意乐，二、于果中无着意乐，三、于有情悲愍意乐，四、于一切智智圆满意乐。由如是等诸意乐故而行惠施。观察田者：当知略由五相。一、于是处，乞求可得。二、于是处、已有乞求；复加贫匮。三、于是处、已有贫匮；复无依怙。四、于是处、有无依怙；复行恶行。是名为田。五、于是处、虽无此等；而有修行善行可得。由七种相，当知非田。一、乞求者、极大暴恶，曾为怨害；归依怨害而有所求。二、劝为善事，终不能得。三、心怀染污；为染污事而有乞求。四、于损恼而有乞求。五、乞求者，或自是魔，或魔所魅，非处乞求。六、乞求父母；或复随一非所施物。七、能为无义。由此等相，当知是名观察非田。十、具方便德而行惠施。此即远离无方便过失垢。此中方便者，谓串习施，不顾身命，悲愍有情，真实义智，无上菩提。胜解教导，强力逼迫，处任报恩生及神力。