二解 瑜伽八十九卷十一页云:问:何能取?答:四种欲贪、是能取。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)Śāstra,又作舍萨怛罗,设娑怛罗。译曰论。义林章一本曰:梵云奢萨怛罗,此翻为论。总周一部立以论名。瑜...摩陀那,梵语 madana,巴利语同,又作末达那、摩达那、摩陀罗。意译为醉人果。摩陀那属茄科,学名 Datura metel。若...随着净土思想之发展,造形美术如绘画、雕刻等亦盛行。有关阿弥陀造像之文献,最早出现于四世纪,至六世纪初,河南龙...(杂语)四正断之一。所起之恶法,断已更生,则更精进而不使生起,断之又断故曰断断。...梵名 Gunamati。音译窭拏末底、瞿那末底、求那摩帝。南印度人。生于西元五世纪后半至六世纪前半。乃安慧之师,唯识...(术语)同一流类。法华文句八上曰:此二千人,或是学,或是无学人,同是一流。舍毗尼义钞上之一曰:众生行别,不能...(术语)八背舍也。净心诫观曰:背舍离欲,顺菩提分。...【无断业】 p1056 瑜伽九卷八页云:无断业者:谓世出世诸无漏业。 二解 瑜伽九十卷四页云:无断业者:所谓一切有学...(一)巴利语 mahaggata-samādhi。对于欲界之小定而言,色界、无色界之有漏善根本定称为大定。[清净道论三] (二)(...(术语)日本睿山所立五业之一。专门习大日经之课业也。传教合密经诸部为遮那业。至智证乃分诸经为大日业,金刚顶经...六趣三界,总曰六凡。六凡岂是定凡,但不作凡,即便是圣。圣有差别,约相说四。然圣亦非圣,即是六凡所转者耳。圣,...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及馀无量众俱,前后围遶。 尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...
作为寺院的住持,也就是佛法的弘传者,身边总有一些弟子及办事人员,他们日常要面对、要处理的事情可真不少,要能把...释迦如来说法四十九年,因机施教,广立行门,综计有八万四千法门。门门皆可入道,譬如千径九逵,皆达王城,楞严所谓...
问: 早课诵楞严咒,十小咒,晚课诵地藏本愿经,有的人说我这样诵是混杂,不如法的。 大安法师答: 首先建立信愿念...也许我们每个人,都会犯同样的毛病,就是别人 对我们有十个好,有一个不好,前面的十个好就被我们全部抹杀。 我们就...
当大家念经或者拜忏的时候,心总不能够跟法、佛融合在一起。我跟很多道友谈过,当你念阿弥陀佛的时候,你是不是观想...
走运与倒霉,表面上看起来,似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运,而绝不想倒霉。 其实,这两件事是有密切联...
问: 永宁寺这么多老菩萨,常年在这里修学,风雨无阻,确实看了让人感动。他们明白要往生西方。因为年纪大的原因,...问: 净土法门为什么殊胜? 大安法师答: 要了脱分段生死必须要断见思惑。见惑的八十八使,思惑的八十一品,你都要...
能取
【法相辞典】
【能取】 p0891 杂集论三卷十二页云:云何能取?几是能取?为何义故,观能取耶?谓诸色根、及心心所,是能取义。三蕴全,色行蕴一分,根相、及相应相,如其次第。十二界六处全,及法界法亭一分相应自体,是能取。为舍执着能受用我故,观察能取。受用我者:计我能得爱不爱境。又能取有四种。谓不至能取,至能取,自相现在各别境界能取,自相共相一切时一切境界能取。不至能取者:谓眼耳意根。至能取者:谓余根。自相现在各别境界能取者:谓五根所生。自相共相一切时一切境界能取者:谓第六根所生。又由和合,识等生故;假立能取性。所以者何?以依众缘和合所生识等,假说能取。不由真实义。诸法无作用故。
| 上篇:能立 | 下篇:能见 |
(经名)妙法莲华经之略称。法华经法师品曰:若有能受持妙法华经者,当知佛所使愍念诸众生。...
奢萨怛罗
摩陀那果
净土教美术
断断
德慧
一流
背舍
无断业
大定
大日业
转六凡成四圣
【大藏经】右绕佛塔功德经
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经

【推荐】佛珠掉了,佛心仍在
圆瑛法师:在生活中修行,念佛最为稳当

早课诵楞严十小咒,晚课诵地藏经,这样如法吗
记住别人的好

念佛的时候,你有没有做这样的观想

走运与倒霉


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师