瑜伽七十五卷二页云:若诸菩萨、于作有情利益戒中,勤修习时;当正观察六处摄行。所谓自他财衰、财盛,法衰、法盛。是名六处。言财衰者,谓衣食等、未得不得,得已断坏。与此相违,当知财盛。言法衰者,谓越所学;于先未闻胜义所摄如来所说微妙法句,不得听闻。如不听闻先所未闻;如是于先所未思惟、不得思惟,有听闻障,有思惟障,设得闻思,寻复忘失,于所未证修所成善、而未能证,设证、还退。与此相违,当知法盛。此中菩萨、作自法衰,令他财盛,此不应为。如令财盛,法盛、亦尔。此中义者,越学所摄、及能随顺越学所摄、或于证法退失所摄、当知法衰。又诸菩萨、作自财衰,令他财盛;若此财盛、不引法衰;此则应为。若引法衰;此不应为。如令财盛,法盛、亦尔。又诸菩萨、作自财盛,令他财盛;此则应为。如令财盛,法盛、亦尔。又诸菩萨、作自法盛,令他财盛;此则应为。如令财盛,法盛、亦尔。于如是事,若不修行;名为有罪。若正修行;是名无罪。
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【净命圆满五种】 p1003 瑜伽一百卷六页云:净命圆满、亦有五种。谓能远离矫诈等、五起邪命法。如声闻地,应知其相...【诸心差别由五相转】 p1358 瑜伽六十三卷十一页云:当知诸心差别而转,略由五相。一、由世俗道理建立故。二、由胜...【不动心解脱】 p0331 瑜伽九十卷二十一页云:不动心解脱者:谓阿罗汉、根性利故;是不退法。一切皆以无漏道力而得...【外识】 p0492 集异门论十一卷十一页云:云何外识?答:若识、在此相续,或本未得,或得已失;若他相续;是名外识...于禅林中,禅师为门弟大众等开示宗要,称为示众。又作垂语、垂示。六祖坛经定慧品(大四八·三五二下):“师示众云...(杂名)谓地藏菩萨也。...子题:教行、顺受、随行 行事钞·标宗显德篇:“言戒行者,既受得此戒,秉之在心。必须广修方便,检察身口威仪之行...(术语)大日如来之教令坚固,破摧诸怨敌,如转轮王之轮宝,故谓之教令轮。理趣释下曰:毗卢遮那佛转法轮。轮有四种...法华文句记将众生应用文字、义理之情形分为四种,即:(一)有文有义,常人用之。谓凡立言立论,有文字可资证据,有义...又作真生二门。大乘起信论说明众生之如来藏心时,分为心真如门与心生灭门二门;心真如门系从众生心之本体方面而说明...【智与所知】 p1152 大毗婆沙论一百八卷五页云:问:何故名智?答:能知所知,故名为智。问:何故名所知?答:是智...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
我们修行,吃的苦难有多少,福报便有多少。福的深浅,视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦,则人人都可成佛,可到...佛法大海,渐次而入。从皈依三宝,到发心出家,经过剃发,受十戒,乃至圆满具足戒,这是一个渐次的过程。正如《多论...
禅宗历代祖师都主张日常生活中行住坐卧皆是修行,而并非只有坐禅一途。唐代慈受禅师在《训行童颂》中说: 香积厨中...
十方无量无边的刹土当中有诸多的净土,为什么就唯独指示西方呢?西就是西方极乐世界。其缘由就有三点。第二句就谈道...
我们再看,《法华经》对果地的功德,佛陀讲到什么是佛。 当我们透过权实二法的操作,成佛以后,那什么是佛呢?我们...《起世因本经》中说,地球上的人是从光音天下来的。光音天是初禅天。光音天的人就是在空劫(成、住、坏、空)快到成...
彭绍升。法名际清,字允初,一字尺木,苏州长洲人。幼年时聪颖有智慧,十六岁中秀才,第二年乡试中举人,第三年到京...
往昔有五位国王,国界相近,常互相往来,不会相互攻打讨伐,彼此都是好友。其中最年长的国王,名叫普安王,修习菩萨...
菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行
【法相辞典】
【菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行】 p1136
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(术语)Tripiṭaka,经律论也。此三者,各包藏文义,故名三藏。经说定学,律说戒学,论说慧学。因之而通三藏达三学...
净命圆满五种
诸心差别由五相转
不动心解脱
外识
示众
六道能化菩萨
戒行
教令轮
文义四用
起信二门
智与所知
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

吃的苦难有多少,福报便有多少
剃发出家应具备哪些条件

香积厨中出高僧

净土因何独指西,要令心念有归栖

佛陀是随时存在的,要掌握感应道交的方法
大安法师:人从哪里来

心上完全放下,利益众生的事情可以照做不误


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师