集论四卷三页云:何等无常相?略有十二。谓非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、剎那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。何等非有相?谓蕴界处、于一切时,我我所性、常非有故。何等坏灭相?谓诸行生已即灭,暂有还无故。何等变异相?谓诸行异生。由不相似相续转故。何等别离相?谓于诸行失增上力,或他所摄、执为己有。何等现前相?谓正处无常。由因随逐,今受无常故。何等法尔相?谓当来无常。由因随逐,定当受故。何等剎那相?谓诸行剎那后,必不住故。何等相续相?谓无始时来诸行生灭相续不断故。何等病等相?谓四大时分受命变异故。何等种种心行转相?谓于一时,起有贪心;或于一时,起离贪心。如是有瞋、离瞋,有痴、离痴,若合、若散,若下、若举,若掉、离掉,若不寂静、若寂静,若定、不定,如是等、心行流转故。何等资产兴衰相?谓诸兴盛、终归衰变故。何等器世成坏相?谓火水风三种成坏。有三灾顶。谓第二第三第四静虑。第四静虑、外宫殿等、虽无外灾成坏;然彼诸天、与宫殿等、俱生俱灭,说有成坏。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
梵名 Buddha?ānta。意译觉定。北魏译经僧。北天竺人。神悟聪敏,博通内外。北魏宣武帝永平元年(508),奉敕与菩提...(物名)布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。...(喻)不能发无上道心之二乘,如枯焦之草芽和腐败之种子一样。维摩诘经说:二乘如焦芽败种,不能发无上道心。...(314~366)东晋学僧。陈留(河南开封)人,或谓河东林虑(河南彰德)人,俗姓关。字道林,后从师改姓,世称支道人...中国佛教净土宗祖庭。唐代僧人善导塔院。位于陕西西安市南郊神禾原西端。据《隆禅法师碑》载,唐高宗永隆二年(681...【内受】 p0365 杂集论十卷二页云:内受者:谓因内身所生受。缘眼等处为境界故;依自身生故;名内。 二解 集异门论...Yājavalkya 又作祭皮衣仙。古代印度哲学家。据推测为西元前八世纪左右之人,诸种之富兰那(梵 Purāna)中皆有记载...【无色有】 三有之一。无色界之果报实在,谓之无色有。...(杂语)探玄记四曰:诃尼,此或云舍义,或云生灭,以本语难定也。...(譬喻)譬菩萨,声闻,一阐提之三者。涅槃经三十三曰:大王有三种马:一者调壮大力,二者不调齿壮大力,三者不调羸...法相宗所立四重出体之一。又作摄余归识体、摄境从心体。境,指色等之境;识,指心识。摄一切所缘之境,归于能缘之心...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...
慎独知于衾影,这就谈慎独问题。这个就进一步谈得细微了。修行最终是修我们当下这个心:自净其意,闲邪存诚。那这句...贞观年间的某一天,在长安城的皇宫内,正要举行一个盛大的仪式。宫内的大殿里挤满了人,可大殿里的气氛却无比庄严肃...剃发:又作祝发、薙发、削发、落剃、落饰、落发、净发。《过去现在因果经》卷二载,悉达多太子发心,以利剑自剃须发...
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心的本质 所有众生的心,所谓的心并不是一个不变的精神实体,而是像河流、像一条河一样念念迁流不断的连续,是一个过...
佛为什么说观相元妄,观性元真?这个地方我们讲一下。 有时候我们会想,我们看到平常很多事情真的是有障碍,但是为...
我们可以知道菩提的智慧影响到你涅槃的浅深大小。我们再看看什么叫涅槃,第二个功德,好,我们把它念一遍: 涅槃,...佛陀在世时,有些出家众因不舍物欲而造作种种恶行,引起居士们的讥嫌。为了让修行人能远离杂染,也护念在家居士的善...
无常相十二种
【法相辞典】
【无常相十二种】 p1077
| 上篇:无常所作众苦 | 下篇:无间殷重所作 |
(譬喻)法华经庄严王品曰:佛难得值,如优昙波罗华。又如一眼之龟,值浮木孔。十住论八曰:人身难得,如大海中有一...
佛陀扇多
法瓶
焦芽败种
支遁
香积寺
内受
耶求那华尔克雅
无色有
诃尼
三马
摄境从识体
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文

慎独知于衾影
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