瑜伽七十四卷二页云:问:如经中说无生法忍;云何建立?答:由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故;立本性无生忍。由依他起自性故;立自然无生忍。由圆成实自性故;立烦恼苦垢无生忍。当知此忍、无有退转。
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【自性常住道理不成】 p0602 俱舍论十一卷二页云:数论云何执转变义?谓执有法,自性常存;有余法生,有余法灭...(名数)此系入于见道观四圣谛而生,无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉为见道,俱舍宗谓前十五心为见...【但持毳衣】 p0707 瑜伽二十五卷二十页云:云何名为但持毳衣?谓所持衣,或三衣数,或是长衣,一切皆用毛毳而...(术语)为一切烦恼起因之根本烦恼也。...与宗乘大致同义。惟古来宗乘含有自家之宗、宗义或自宗典籍之意,较着力于经典教义之解释;现今之宗学则是广义之宗乘...【有行】 p0538 瑜伽九十六卷四页云:又有想定,名为有行。 二解 如诸心心所有众多名中说。...为中阿含经卷十九之第二小经经名。东晋瞿昙僧伽提婆译。收于大正藏第一册。内容叙述阿那律陀尊者为仙余财主讲说光天...【呗匿】 或梵呗,此云止。若准律文,呗匿。如法出要律仪云:如此郁鞞国语,翻为止断也。又云止息,由是外缘已...止者法性寂然,观者寂而常照。止好比明镜和止水,观又如明镜和止水一样,能影现万象,所以止和观,是不二的,是一体...理体、理性,亦即万有永恒不变的真心实体。...(故事)常啼菩萨为求般若东行一大城涕泣也。...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...
和尚在古印度称师长为Upadhyaya,音译为邬波陀耶或邬波遮耶,省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为...
五欲就是前面讲的财、色、名、食、睡,或者是色、声、香、味、触,所引发的我们的欲望,它的这种过失忧患是非常巨大...华严字母很早就接触过,因为非常好听,所以自己特别喜欢。可是因为四祖寺这边没有人会唱,所以这几年诵《华严经》的...
虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书...问: 无法参与道场或团体修行的在家居士,如何才能不退失道心? 慧律法师答: 修行要解跟行并重,如果没办法参与道...
我还要强调,刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然,我们打开佛堂,可能又开始仁者心动。我跟你讲,很正常...
佛陀对待弟子的态度,就如老师对待学生一般,但是佛陀教导弟子的东西,不是数学或历史等这些课程,而是做人处世的方...◆生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息! ◆生命的本质超越时空之外,死只不过是此世他生形式的改变,...
无生法忍由三自性建立
【法相辞典】
【无生法忍由三自性建立】 p1097
| 上篇:无间道与解脱道差别 | 下篇:无记及无漏业不感异熟 |
(术语)Caitya,又曰制底,制怛罗。旧称支提。...
自性常住道理不成
八忍八智
但持毳衣
遍行惑
宗学
有行
有胜天经
呗匿
止观不二
理
哭市
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经

和尚与法师有什么异同

五欲不能给人真正的快乐
学唱华严字母

真正的佛法不是消极避世
在家居士如何才能不退失道心

修行都是进三步,退两步


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能