大毗婆沙论一百五十二卷九页云:云何加行起灭等至?谓初修业者、于一切行,不作加行;不欲思惟诸我所有未生想受、当令不生;已生想受、当令速灭。若于尔时,所有想受、未生不生,已生者灭;是名为灭。云何此灭、说名等至?谓于灭法,无障无背,自在现见,自身所证;故名等至。以是事故:世尊说灭、唯一剎那,等至、相续。问:令心平等,说名等至。此中无心;云何名等至?答:等至有二。一、令心平等,二、令大种平等。无想灭尽定、虽断平等心、令不相续;而引平等大种、令现在前。故名等至。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(名数)一胜道沙门,佛与独觉自能觉者。二示道沙门,如舍利弗说法示道者。三命道沙门,如阿难以戒定慧为命者。四污...(术语)于三恶趣加人、天,修罗属于天。无量寿经下曰:横截五恶趣。...(术语)一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。三藏法数四曰:不二不异,名曰一如,即真如...(传说)和水乳置之于一器,则鹅鸟但饮乳汁而留水。祖庭事苑五曰:正法念经云:譬如水乳同置一器,鹅王饮之,但饮其...【四种解了行】 p0447 瑜伽八十三卷十七页云:复次我生已尽者:谓第八有等。梵行已立者:谓于圣道,究竟修故;无复...(书名)具名大明三藏法数,五十卷,明一如等撰。...(术语)引留临死病人之魂魄于现身,为令延命而结之印,屈无名指入掌中,竖小指者是也。禁者闭塞之义。五路即六道中...三界者:欲界、色界、无色界也。界者分义,语曰界分是也。由善恶禅定,现此报之差别。 一、欲界 为地狱、畜生...【随身念】 p1366 瑜伽六十二卷九页云:又随逐身转故,彼所摄受故;名随身念。...(名数)六种之执着心也。如贪着心,爱着心,瞋着心,疑着心,欲着心,慢着心是。...【有贪心】 p0543 瑜伽十一卷二十二页云:有贪心者:谓贪相应心。或复随逐彼品粗重。 二解 如二十种心中说...(嘉兴藏流通本)...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...
这一段就正式说明整个净土宗的道前基础: 净业三福: 欲生彼国者,当修三福,一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀,修...
这个独头意识所感知到的法处所摄色有五种,这里只列出了二个,我们把五个都念出来: 第一极迥色: 这是依假想观,好...佛在经上说比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及诸人天都可以施食的,没有所谓的只有出家人才能施食的说法。...
这个对外的弘化,我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。 第一个,包容。我们一个菩萨要忍辱,你把标准要定出...很多人常说:「我早就已经放下了!」但是,真的放下了吗?「放下」是不容易做到的事。有些人叫别人放下,自己却放不...很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父...佛教博大精深,而又简明透彻,在指点人生、透析尘寰方面,犹如清夜钟声、点醒群梦。释迦佛启示我们:世界上有三种东...
你忽然遇上很大的刺激,心中很烦很气,你看看这个气多少秒、多少分钟可以过,还是几天、几月,甚至几十年都忘不掉。...
灭等至
【法相辞典】
【灭等至】 p1213
| 上篇:意生 | 下篇:灭真是灭 |
亦名:四独戒独渡水犯缘、独渡水犯缘 行事钞·尼众别行篇:“独渡河,四缘:一、是河水。四分云,独不能渡,不云深...
四种沙门
五恶趣
一如
鹅王别乳
四种解了行
三藏法数
禁五路印
三界(二)
随身念
六着心
有贪心
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】小品般若波罗蜜经

净土宗的道前基础

独头意识所感知到的五种法处所摄色
【推荐】简单施食仪轨与施食功德

不要期待别人让你满意
圣严法师:真的放下了吗
若能心自在,虽住生死界,实同出生死
【推荐】「自我」只是虚张声势的皮包公司


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师