【暖法】 p1242

杂集论八卷十八页云:云暖法者:谓各别内证于诸谛中明得三摩地钵罗若、及彼相应等法。由净定心、依谛增上契经等法,于意言门,诸义显现。缘彼所生奢摩他毗钵舍那等,是名暖法。

二解 俱舍论二十三卷三页云:论曰:修习总缘共相法念住,渐次成熟,乃至上上品。从此念住后、有顺决择分初善根生;名为暖法。此法如暖;立暖法名。是能烧惑薪圣道火前相。如火前相,故名为暖。此暖善根分位长故;能具观察四圣谛境,及能具修十六行相。观苦圣谛,修四行相。一、非常,二、苦,三、空,四、非我。观集圣谛,修四行相。一、因,二、集,三、生,四、缘。观灭圣谛,修四行相。一、灭,二、静,三、妙,四、离。观道圣谛,修四行相。一、道,二、如,三、行,四、出。此相差别,如后当辩。又云:如是暖等四种善根,念等性故;皆慧为体。若幷助伴;皆五蕴性。然除彼得。勿诸圣者暖等善根,重现前故。

三解 发智论一卷四页云:云何暖法?答:若于正法毗奈耶中,有少信受;如世尊为马师井宿二苾刍说:此二愚人、离我正法及毗奈耶,譬如大地去虚空远。此二愚人、于我正法毗奈耶中,无少分暖。