集异门论四卷一页云:电光喻心云何?答:如世尊说:苾刍当知;世有一类补特伽罗、居阿练若,或居树下,或住空闲,精勤修习多修习故;证得如是寂静心定。依是定心,能永断五顺下分结,得不还果,受上化生;即住上界,得般涅槃,不复还来生于欲界。如过夏分至秋初时,从大云台、电光发已;暂现色像,速还隐没。如是一类补特伽罗,居阿练若,乃至广说;彼所得心,名电光喻。问:何故彼心名电光喻?答:彼心意识、证不还果;暂能照了,速还隐没。是故名曰电光喻心。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
金刚藏,梵名 Vajra-garbha,音译缚日啰孽啰婆。又意译金刚胎。西藏名 Rdo-rje-siv。为密教贤劫十六尊之一。位居...(杂语)吉事之兆瑞。大日经疏八曰:梵云落吃涩弭Lakṣmī,翻为吉祥相,或名具相。亦是嘉庆义,吉庆义。...1、华译为定,是定心一处的意思。修行的人六根接触外面的六尘境界时,若能做到不起心、不动念、不分别、不执著,就...禅林用语。于佛头上附着粪便,转指本质善,而附着不善者。此一用语系出自景德传灯录卷七如会禅师(744~823)章所载...【能引无义】 p0894 集异门论十卷七页云:能引无义者:谓所说语,能引种种不饶益事;是名能引无义。...(人名)Sumati,又作须曼女。增一阿含须陀品第三十曰:阿那邠邸长者(须达长者)女修摩提嫁满财长者子,使其家供佛...【大乘起信论真伪之争】 大乘起信论,历来为性宗所依的重要经论之一,大乘佛教的主要宗派如华严、天台、禅、净土等...(书名)宋释法显撰。法显于晋义熙中自长安游天竺,经三十余国。还,与天竺禅师参互辨定,以成是书,凡一卷。...【第八识舍时差别】 p0968 成唯识论三卷十页云:阿赖耶名,过失重故;最初舍故;此中偏说。异熟识体、菩萨将得菩提...即以炽盛光佛顶为本尊所建立之曼荼罗。依经轨而有数种形式,如据大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮载,于净白绁或净素布...【共声闻戒】 p0627 瑜伽四十一卷四页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;如薄伽梵于别解脱毗奈耶中,将护他故;...(可治癌症跟痔疮、青春痘等等) 佛说疗痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...南无莲池海会佛菩萨(三称) 佛说阿弥陀经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比...
禅师沉默许久回答:成佛就在今天。 小和尚当时听了不以为然,又问:那怎么可能呢? 但是禅师并没有继续回答他为什么...从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得...
这个成熟有情我们说明一下,这也是一个重点。我们在行菩萨道的时候,有两个阶段: 第一个阶段,你要先断恶,誓断一...
【三者。复有一类。虽欲修定。而颠倒见。妄执吉凶。身心刚强。】 第三种,还有一类的,想要修定,而颠倒见,妄执吉...我们这个世界被称为「娑婆世界」;「娑婆」也就是「堪忍」的意思,是指众生安于十恶,忍受种种痛苦与烦恼,不肯出离...刚工作不久的徒弟满腹委屈地回到师傅身边,抱怨道:公司的人什么都不懂。您说,我整天跟一群什么都不懂的人在一起,...
【疏文】 诸圣者,佛及菩萨也。自凡望圣,隔之又隔。而今不出片言,直登不退。片言者,即所念阿弥陀佛之片言也。至...
好,各位大觉佛子们,大家晚上吉祥。今天是我们2018年的元旦殊胜日,也是月半十五的日子。我坐在这里,普陀山海上的...
电光喻心
【法相辞典】
【电光喻心】 p1254
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梵名 Jambu-dvīpa,巴利名 Jambu-dīpa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮,梵语 jambu,乃树之名;提...
金刚藏菩萨
吉祥
三昧
佛头着粪
能引无义
修摩提女
大乘起信论真伪之争
佛国记
第八识舍时差别
炽盛光曼荼罗
共声闻戒
【大藏经】佛说疗痔病咒
【大藏经】般舟三昧经
【大藏经】晚课(暮时课诵)

成佛就在今天
圣严法师《居士的社会生活》

不要去改变有情,而是要成熟有情

妄谈风水吉凶祸福,这都是颠倒知见
净土在哪里与存在的根据
别人影响不了自己的光

念佛法门之奇妙殊特


来果老和尚
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宏海法师
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