集论二卷十页云：何等障碍不善？谓能障碍诸善品法。
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心者佛心，印者印可或印定之义。禅宗不立文字，不依言语，只以心传心，以佛心印定众生心，证不二相。...（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能...即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离...（杂语）Mahārāja，又作摩贺罗惹，译曰大王。见梵语维名。...指示教化、教导之意。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“云门以拄杖示众云：‘（点化在临时，杀人刀，活人剑，...（杂名）大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解，并使居于禁中。是为内道场之始。...华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立...梵语 atyanta。又作究竟、至竟。即究极、至极、最终之意。远离烦恼污染之绝对清净真理（如涅槃、实相、空性等），称...将佛像、祖师像之帏帐揭开，供信徒礼拜，称为开帐。又作启龛、开扉、启帐。我国唐代即有开帐之例，后行于日本。日本...指释迦佛入灭至弥勒菩萨出世之年数。弥勒菩萨现住兜率天之内院，定寿四千岁，待定寿终了，方得出世成佛。其定寿换算...【永离欲】 p0495 瑜伽五十四卷三页云：又由彼识，永清净故；不待余因，任运自然，入于寂灭。此识相续，究竟断故；...（印光大师校印本）...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻：一时，薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱，谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者，乃是至极大乘甚深秘典，开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相，其用广大宽廓...五色养生素食以低盐、低糖、低脂肪为准则，坚持新鲜入撰，视觉欢愉兼顾五脏均衡保健，充分体现中国素食哲学之精神内...
分别是一种知识、知能。如果没有分别作用的话，则天下浑沌。然而，佛法是要我们从有分别的执著心达到无分别的解脱心...
世间的事情，常讲一个适可而止，这实际上是从因果定律中总结的现象经验。如果从中看待众生界的善恶业缘，相欠相还也...
【师之耳提面命，开导学人，本诸经论，流自肺腑。故不拘贵贱贤愚，男女老幼，凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因...
《楞严经》前三卷半的经文当中，有三个主题是它的重点： 第一个，破除虚妄。 我们平常在修学的时候，都是根据我们的...
1、勿忘世上苦人多。 2、不弘法不到俗家去。 3、为人要真，真人成佛。 4、常行天下才能学到东西。 5、天行健，君子...一位威仪庠序的比丘沿路托钵，来到穿珠师的家门口，技艺精湛的穿珠师正全神贯注、战战竞竞地为国王穿着稀世珍贵的摩...
修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。 发心很...
障碍不善
【法相辞典】
【障碍不善】 p1292
| 上篇：尽智 | 下篇：绮语业道 |
【世俗谛】 谛是真实不虚的意思。世俗谛，是世间一般所见的真理、道理，为真俗二谛之一，也是‘胜义谛’（真谛）的...
心印
根见家
惑着
摩诃罗阇
点化
内道场
般若
毕竟
开帐
五十六亿七千万岁
永离欲
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
五色养生素食
有分别与无分别
切莫把事做绝，欺人太甚必遭厉报
印光大师是怎样弘法利生的
《楞严经》的三个重点
妙湛老和尚慈心法语
谁偷了摩尼宝珠
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师