【想受灭】 p1229

杂集论二卷十页云:想受灭者:谓已离无所有处欲,止息想作意为先故;诸不恒行心心所、及恒行一分心心所、灭,无为。当知此中有二种应断法。谓诸烦恼、及此所依受。受有二种。谓变异及不变异。如其次第,苦乐非苦乐。当知烦恼断故,建立择灭。二受断故,如其次第,建立不动,及受想灭。烦恼断者、谓除此品粗重,所得转依。受断者、谓除此能治定障,所得转依。是故得第二静虑时,虽证苦灭;而不建立无为。以变异受、未尽断故。

二解 大毗婆沙论一百五十二卷八页云:问:灭尽定中,灭一切心心所法;何故但言想受灭,不说心等?答:譬喻者说:此定有心。唯灭想受。问:今不问彼;但问说无心者、何故尔耶?答:说想受灭,显余亦灭。非余相应法、离想受起故。有说:此中说最胜者。以诸心品、想受最胜。以胜灭故,余亦随灭。有说:此中现门现略现趣入故。谓心聚中、有是根性,有非根性。若说受;当知已说是根性者。若说想;当知已说非根性者。如根性、非根性;有明、无明,有现见、无现见,应观察、不应观察,妙、非妙,尊、非尊,胜、非胜,应知亦尔。有说:想受是诸瑜伽师极所厌患。由受力故;令诸有情、色界劳弊。由想力故;令诸有情、无色劳弊。是故世尊、说想受灭。有说:想受、二界中胜。受于色界中胜。想于无色界中胜。有说:躭乐受故,执倒想故;令诸有情、轮回生死,受诸苦恼。有说:想受各别立蕴、及立识住。有说:想受能起爱见二种烦恼。受力故起爱。想力故起见。一切烦恼、此二为首。有说:想受是二诤根。由受故,躭着诸欲;令在家者、起诸鬬诤。由想故,躭着诸见;令出家者、起诸鬬诤。如二诤根,二边、二箭、二戏论、二我所、二杂染、应知亦尔。有说:行者憎受想故;入灭尽定。由如是义,故佛唯说灭此二法。