大毗婆沙论十五卷五页云:问:义为可说?为不可说耶?设尔;何失。若可说者;说火应烧舌;说刀应割舌;说不净应污舌;说饮应除渴;说食应除饥。如是等。若不可说者;云何所索不颠倒耶?如索象应得马,索马应得象。如是等。契经所说、复云何通?如说:我所说法、初中后善,文义巧妙。答:义不可说。问:若尔;前难善通;云何所索不颠倒耶?答:劫初时人、共于象等,假立名想;展转传来。故令所索而不颠倒。有说:语能起名,名能显义。语虽不能亲说得义,而依展转。如子孙法。故于象等,所索无倒。问:契经所说、复云何通?如说:我所说法、初中后善,文义巧妙。尊者世友、作是释言:语能起文,文能显义。故作是说。复作是言:为异外道,故作是说。谓诸外道所说法,或少义,或无义。世尊所说,有义,多义。是故说言:我所说法,文义巧妙。复作是说:外道所说,文义相违。世尊所说,文义相顺。欲显异彼,故作是说。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(仪式)送葬日之前夜,谓之赠别夜,赠别夜之讽经,谓之赠别经。...因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之后五种。即:(一)所立法不遣...(Bactria)位于中亚阿姆河流域之古国名。一度称睹货罗(梵 Tukhāra)或吐火罗。即今阿富汗、乌兹别克、塔吉克间。...反之由无明而顺推之,则无不是由无明演绎而成一切烦恼。盖由无明故,所以成迷。由有迷故,所以成着。由有着故,起于...(名数)朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰:二时慈霔。同注曰:此早晚两讲之明据。【又】一、迦罗时,梵语迦罗 Kāla,...【缘分别所起名境烦恼】 p1305 成唯识论六卷十四页云:缘灭道谛及他地者,相分与质,不相似故;名缘分别所起名境。...(一)晋代僧。又称慈钦。投于庐山慧远门下,博通经典,善持戒行,并修禅业,智观通达,善于开化愚蒙迷昧之辈。义熙年...【罗怙罗护法未灭】 p1447 西域记六卷二十一页云:分舍利窣堵波西南,行二百余里,至大邑聚,有婆罗门、豪右巨富。...(术语)圆顿之机根也。法华玄义六曰:圆机圆应。...(术语)如来之白毫也。豪毫音通。唯识述记序曰:白虹飞祲,素豪销景。...又名非梵行,梵是清净的意思,非梵行是指淫事,因爱染污心,故名不净行。...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
(一)普通人的心理活动-住于过去和未来 一般人总是常常想着过去、想着未来,能够想到「现在」的已经不错了。我们...修习禅定的人,他们的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至于意识都不与外界接触,不受外境的影响、干扰。而在他们的内心世...
问: 您曾于鼓山法界学苑依止慈舟老法师学习《华严经》五年,请您谈谈华严宗与净土宗的修学关系。 梦参老和尚答: ...有人说:胎儿一旦离开母体,呱呱落地之时,就注定了一生的命运。所谓一朝落地命安排。相命学家就根据这个出生的时刻...
玄奘法师辞别烽火台的守将,一个人走向莫贺延碛,长八百多里,古时候叫做沙河,上无飞鸟,下无走兽,更看不见一点水...
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三科,是指五蕴、十二处、十八界三种法相,简称蕴、处、界,又作阴入界。三科的内容是对物质和精神的等诸法的归纳阐...
往昔,无畏王如来灭度之后,在正法时代有一位聪明慧黠的婆罗门子,他是受持五戒、护持正法的佛弟子。婆罗门子某次有...
义不可说
【法相辞典】
【义不可说】 p1240
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【味处有六种】 p0809 大毗婆沙论十三卷十二页云:味处有六种。谓甘、酢、咸、辛、苦、淡。问:为缘一味,生于...
赠别经
似异喻五过
大夏
循本以折末
二时
缘分别所起名境烦恼
法安
罗怙罗护法未灭
圆机
素豪
不净行
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

不住于过去、未来、现在
圣严法师:不贪着禅定之乐

佛国之土本无秽无净,只因众生心分别故
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有情的身心:三科


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