唯识二十论二页云:复次颂曰:一切如地狱,同见狱卒等,能为逼害事。故四义皆成。论曰:应知此中一地狱喻,显处定等,一切皆成。如地狱言,显在地狱受逼害苦诸有情类。谓地狱中,虽无真实有情数摄狱卒等事,而彼有情,同业异熟增上力故;同处同时,众多相续,皆共见有狱卒狗乌铁山等物,来至其所,为逼害事。由此虽无离识实境;而处定等,四义皆成。何缘不许狱卒等类是实有情?不应理故。且此不应捺落迦摄。不受如彼所受苦故。互相逼害,应不可立彼捺落迦,此狱卒等。形量力既等;应不极相怖。应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧燃苦。云何于彼能逼害他。非捺落迦不应生彼。如何天上现有傍生?地狱亦然。有傍生鬼,为狱卒等。此救不然。颂曰:如天上旁生,地狱中不尔。所执旁生鬼,不受彼若故。论曰:诸有旁生生天上者,必有能感彼器乐业;生彼定受器所生乐。非狱卒等受地狱中器所生苦。故不应许旁生鬼趣生捺落迦。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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狱卒等类非实有情
【法相辞典】
【狱卒等类非实有情】 p1296
| 上篇:悭垢 | 下篇:端身正愿 |
【处非处义】 p1019 瑜伽五十七卷二十七页云:等起理趣,是故名处。若非理趣,说名非处。 二解 辩中边论中卷八页云...
过去
弥底
禅行法想经
不空金刚菩萨
头陀比丘
三武一宗禁佛
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【大藏经】【注音版】称赞净土佛摄受经
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格言联璧
傻瓜与聪明人

《阿弥陀经》的三部重要注疏
断除对异性的贪爱与相思
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