集论八卷十二页云:第三论依,谓依此立论,略有二种。一、所成立,二、能成立。所成立有二种。一、自性,二、差别。能成立有八种。一、立宗,二、立因,三、立喻,四、合,五、结,六、现量,七、比量,八、圣教量。所成立自性者:谓我自性,或法自性。差别者:谓我差别,或法差别。立宗者:谓以所应成自所许义,宣示于他,令彼解了。立因者:谓即于所成未显了义,正说现量可得不可得等信解之相。立喻者:谓以所见边,与未所见边,和会正说。合者:为引所余此种类义,令就此法,正说理趣。结者:谓到究竟趣所有正说。现量者:谓自正明了,无迷乱义。比量者:谓现余信解。圣教量者:谓不违二量之教。
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诸佛菩萨加持力,那得你自己发心,还有你得求他。有人这样问我,他说:若是念经、拜佛、进佛寺都要供香供花,佛也受...幸福是每个人都希望得到的,但在追求的过程中,有多少人漏失了唾手可得的幸福?又有多少人身在福中不知福?很多人穷...
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论依二种
【法相辞典】
【论依二种】 p1330
| 上篇:论体性 | 下篇:憍 |
(杂语)诸供混沌而供之意。即修护摩法时,混和残余之诸供,而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓所残余谷...
第五地菩萨相
五事有诤无诤等分别
不律仪
瞿汝稷
五种梵音
尼乾子问无我义经
不与
无生四谛
寂灭道场
拘卢舍
道明
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文

「忍」为成佛第一行
万物皆有所用,无需自卑

佛珠断了是凶兆吗

不买点供品,佛菩萨就不加持你了吗
圣严法师《知足是幸福的起点》


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