摄论一卷九页云:譬如众多生盲士夫,未曾见象;复有以象说而示之。彼诸生盲,有触象鼻,有触其牙,有触其耳,有触其足,有触其尾,有触脊梁。诸有问言:象为何相?或有说言:象如犁柄。或说如杵。或说如箕。或说如臼。或说如帚。或有说言象如石山。若不解了此二缘起;无明生盲,亦复如是。或有计执自性为因,或有计执宿作为因,或有计执自在为因,或有计执实我为因,或有计执无因无缘,或有计执我为作者我为受者。阿赖耶识自性因性及果性等,如所不了象之自性。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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摩象喻
【法相辞典】
【摩象喻】 p1335
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又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关“神灭不灭”论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道...
羼提波罗蜜
第二静虑四支
有情世界及器世界不应思议
建盏
三种律仪
十四难
胜义无记
解讲
比丘恒一处止有五非法
五刀
死生唯在散有心位
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章

忍之久而纯,耐之久而熟

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佛教为何分宗派
什么是成功呢

不同部位的皱纹暗示着身体的问题
割十补百

如何做到无欲无求


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