入阿毗达磨论下十三页云:识句义者:谓总了别色等境事,故名为识。即于色等六种境中,由眼等根,伴助而起现在作用,唯总分别色等境事,说名为识。若能分别差别相者;即名受等诸心所法。识无彼用,但作所依。识用但于现在世有。一剎那顷、能有了别。此亦名意。亦名为心。亦是施设有情本事。于色等境,了别为用。由根境别,说有六种。谓名眼识、乃至意识。佛于经中,自说彼相。谓能了别,故立识名。由此故知了别为相。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【妄语业道】 p0629 瑜伽五十九卷十三页云:妄语业道事者:谓见、闻、觉、知,不见、不闻、不觉、不知。想者:...又作陀那识。阿陀那,梵语 ādāna,新译家将之意译作执、执持、执我,并以之为第八识之别名;旧译家译作无解,而以...(术语)清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归,当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空,有...欲明世界,先释世界之义。世界者,时间、空间、二者是也。世者时之异名,迁流之义,为过现未时之迁行也。界为东、西...(职位)亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者,是为僧家侍者之嚆矢。国语曰:展禽曰:夏父弗忌必有殃。侍...指天台宗五时教判中之第一华严时。拟者比拟,宜者机宜,即谓对机配合教化。华严经乃佛为菩萨大机之人所说之自证法,...(名数)又作八犍。八犍度也。广弘明集三十曰:五部横流,八干起执。...(譬喻)掌中之庵摩罗果也。以譬物之易见。止观一曰:如观掌果无有僻谬。...一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅槃者令得涅槃 次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或...梵名 Trāyastrij?a,巴利名 Tāvatijsa。音译多罗夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。又作三十三天。于佛教之宇宙观中,此天...【所取义】 p0735 瑜伽七十七卷八页云:所取义者:谓外六处。又能取义,亦所取义。 二解 显扬五卷二页云:...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...
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识句义
【法相辞典】
【识句义】 p1433
| 上篇:识食 | 下篇:识取相 |
【四谛智】 p0426 瑜伽十四卷九页云:又有四种,于转还品真实能取智,能尽诸漏。一、转品果真实智,二、转品因真实...
妄语业道
阿陀那识
空有无碍宗
世界界说
侍者
拟宜教
八干
掌果
四弘誓愿
忉利天
所取义
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)

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