瑜伽十七卷六页云:云何断烦恼欲?谓彼既出家已;为令欲贪,无余断故;往趣旷野山林,安居边际卧具;或住阿练若处。乃至或在空闲静室。于诸事欲所起一切烦恼欲摄妄分别贪,为对治故;修四念住。或复还出,依近聚落村邑而住;善护其身,善守诸根,善住正念,而入聚落。或复村邑游行旋反,去来进止,恒住正知;为解睡眠,及诸劳倦。彼即于是四念住中,善安正念,为依止故;为欲永断欲贪随眠,修习对治。又即以彼正知而住,为依止故;远离诸盖,身心调畅,有所堪能,炽然方便,修断寂静。彼由如是念及正知为依止故;便能证得烦恼欲断;远离诸欲,乃至于初静虑具足而住。如是能于受用欲乐行边劣鄙秽性诸异生法若断若知。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)六因之一。心王与心所互相应,以心王为因,而起心所,以心所为因,而起心王,故彼此相应,名为相应因。其相...【上根】 指上等根器,即眼、耳、鼻、舌、身等诸根之上利者,或修行佛道之能力特优者。又指‘信、进、念、定、慧’...【还灭清净品事】 p1404 瑜伽一百卷十一页云:云何还灭清净品事?谓灭谛事,若道谛事,若三摩地事,若诸智事,若此...亦名:犍度、二十犍度 子题:比丘戒本、受戒犍度 济缘记·释疏序:“二众戒本,二十犍度,皆名法聚。准五百结集文,...乃“心光”之对称。指佛菩萨色身所放之光明。又作外光、身光。于各种色光之中,由佛之全身发出之光,称为举身光;由...(名数)萨婆多宗所立。五停心,别相念住,总相念住,暖法,顶法,忍法,世第一法之七方便位为七贤。信行,法行(初...(故事)王常侍参睦洲踪禅师。一日踪问今日何故入院迟?王云:为看马打球故来迟。踪云:人打球耶?马打球耶?王云:...(图像)菩萨虽以在俗之形为本仪,而于释迦法中助佛化之诸菩萨,外现比丘之形,与声闻众无异,故我国诸寺中或于僧堂...【揵度】 正音婆犍啚,此云法聚。如八犍度,以分一部为八聚,故以气类相从之法,聚为一段。一、业犍度,明三业...简称药师佛,是东方净琉璃国的教主。此佛在行菩萨道时,曾发十二大愿,其中第七愿,愿成佛时,若诸有情,众病逼切,...(术语)欲界所属之禅定也。然欲界为散地不当有禅定,谓欲界定乃未至定之异名,是一义也。或谓欲界虽为多分散心,亦...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...
业力固然不可思议,但愿力也更不可思议;众生心地无明,受无明支配,不得洞彻诸法实相,生心染污五欲六尘,因而造作...
人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意,前五根属身业,后意根属心,即意业。 三业者: 一、身业。有...
或问:何得文中,彼佛有声闻弟子。答:此暂有终无,至下释文中当辩。 又问:厌苦趋乐,似专自利,何名菩萨。 答:求...问: 写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象? 慧律法师答: 对于把祖先集中起来,写牌位...
人生观,本是哲学名词,是指对于人生抱持的看法,以及个人对于处世的态度。可因各人所受的教育程度、文化背景、宗教...我们再说色。好多人在情上自杀的,大家想想划得来吗?那时候,我住在厦门大学附近,这期间厦门大学发生几件事情,有...
参禅人,在散乱心中参禅,不是妄想打工夫叉,即是工夫打妄想叉。何以故?正要用工,妄想拥拥而来;知道妄想来的这个...
念佛之说,何自来乎?非金口所宣,明载简册,今日众生,何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也? 念佛法门,它的一个特色...
断烦恼欲
【法相辞典】
【断烦恼欲】 p1416
| 上篇:杂染界生声闻 | 下篇:断惑总由四因 |
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。...
相应因
上根
还灭清净品事
法聚
色光
七贤七圣
常侍看球
僧形文殊
揵度
药师琉璃光佛
欲界定
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】佛说梵网经

业力不可思议,但愿力也更不可思议

修福造业,总不出六根三业

求生极乐是贪心吗
牌位超度与佛教的根本精神是否相符

【推荐】人生观的四个层次
梦参老和尚:看破财色

到此放开手来用工,处处是得力处


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚