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正文
过量雨衣戒制缘
【南山律学词典】
亦名:雨浴衣过量戒制缘
行宗记释云:“制[意]、[犯]缘亦同上(过量尼师坛戒)。”(戒疏记卷一五·八七·二)
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过量覆疮衣戒缘起
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过量雨衣戒缘起
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慧曜
【慧曜】 p1319 瑜伽八十三卷五页云:言慧曜者:谓卽由此修所成慧。...
迦叶受记
(传说)迦叶于法华会座舍小乘而归于大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰:尔时世尊,说此偈已。告诸大众,唱如...
宗乘
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条,及日本道元之普劝坐禅仪中,均谓一宗之...
三退
声闻、缘觉、佛等功德之退失有如下三类:(一)已得退,又作已得法退。谓圣人已断除惑种,退起现前而失诸功德,起生烦...
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(杂语)无滋味也。禅家之公案如铁橛,谓之没滋味。无尽灯论上曰:又有一般,往往以古人公案生容易见。一齐见之曰:...
犍槌打法
亦名:犍稚打法 子题:三通、犍稚三通、三下、犍稚长打、四十下、百二十下、中间四槌救四恶趣苦、息槌 行事钞·集僧...
般若波罗蜜
般若译义是智慧,波罗蜜译义是到彼岸,般若波罗蜜是说般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸去。...
五俱伦
又作五俱轮、五拘邻、五俱邻。即佛陀成道之初,于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三,五比丘依序为憍陈如...
三衣舍诸恶意
亦名:袈裟舍诸恶意 资持记释云:“华严三毒,四分结使,皆目烦恼。戒坛图经云,五条下衣,断贪身也;七条中衣,断...
业障
【业障】 p1217 如三障中说。 二解 如十二种障中说。 三解 如四障能障出家中说。 四解 俱舍论十七卷十五页云:论曰...
怨憎会苦
【怨憎会苦】 p0888 瑜伽六十一卷十五页云:云何怨憎会苦?当知此苦、亦由五相。一、与彼会生忧苦故;二、治罚...
阿呼
(术语)Ahū,叹美之词。译曰奇哉。见名义集五。【又】山名Arka,译曰日。见弥沙塞律三十四。...
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...
【大藏经】【注音版】佛说无量寿经
(印光大师校印本)...
【大藏经】佛说食施获五福报经
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...
下手易而成功高,用力少而得效速
「是知念佛一法, 乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。 」 我们知道念佛的这...
供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等
原文: 经云,供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方。亲殁,则以己读...
论发菩提心与往生
1、凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信...
为何至心念佛能消多劫生死之罪
诸经典中都说念佛有无量的功德。为什么会有无量的功德呢?是由于佛果地上有无量的功德。 念佛有四种:实相念佛、观...
临终时要摆脱妄想的执取干扰
什么叫临终正念呢?不是说临终不打妄想,是说临终打妄想的时候,你自己能够回光返照,不随妄转,这叫正念分明。正念...
剃发出家应具备哪些条件
佛法大海,渐次而入。从皈依三宝,到发心出家,经过剃发,受十戒,乃至圆满具足戒,这是一个渐次的过程。正如《多论...
法本不生,今则不灭,是寂灭义
你知道幻有空二谛时,这个地方开出三个观念: 第一个,四谛,它的四谛叫无生四谛。因为它的苦集也没有自性,还灭也...
吃的苦难有多少,福报便有多少
我们修行,吃的苦难有多少,福报便有多少。福的深浅,视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦,则人人都可成佛,可到...
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