因明用语。据大乘阿毗达磨集论卷七载,因明对论法中,对诸种质问答辩之种类有七种情形,即对于“A是B,或B是A否”之质问,其答辩有如下七种:(一)顺前句答(梵 pūrvapādaka),即顺应前句,且仅肯定前句之答法,例如:“凡A是B,然B未必是A。(二)顺后句答(梵 Pa?cātpādaka),与(一)相反,即顺应后句,且仅肯定后句之答法,例如:“凡B是A,然A未必是B。”(三)二句答,即以“或A非B,或B非A”二句作为答辩。(四)三句答,即以“或A非B,或B非A,或A亦B”三句作为答辩。(五)四句答,所谓四句分别即是以:“或A而非B,或B而非A,或A而亦是B,或非A非B。”(六)述可句答,全然以“是”答辩。(七)遮止句答,遮断他人之质问,使其质问无法成立之答辩。[阿毗达磨杂集论卷十五](参阅“四句分别”1675) p94
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【并诸天人众生】 p0832 瑜伽八十三卷十七页云:并诸天人众生者:谓于天中,除魔及梵;于其人中,除沙门婆罗门...【舍言】 p0972 瑜伽十五卷十七页云:舍言者:谓立论者、以十三种词、谢对论者,舍所言论。何等名为十三种词?谓立...即初修显教,后转入密教。此种修行者,又称从显入密之机或迂回之机,与最初即修学真言门的直往之机有所区别。 p455...(术语)起信论所说六粗相之第二。分别违顺二境因而起苦乐之念相续不绝者。...俱生见惑、推理见惑、发得见惑。俱生见惑是与生俱来的见惑;推理见惑是在遇到某种事情时由推理而生的见惑;发得见惑...(名数)起信论所说:一体大,二相大,三用大。...(术语)常智所照之境,离一切生灭之相,故云常境。经云世间相常住即是也。四教仪曰:常境无相,常智无缘。...(地名)Cina,又作振旦,真丹,神丹。翻译名义集曰:东方属震,是日出之方,故云震旦。近人或云:震即秦,乃一声之...凡三卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。略称法界次第。乃智顗为天台之初学者阐述毗昙等之教义及诸法之名目,并...【等至】 p1118 俱舍论二十八卷五页云:已辩无色;云何等至?颂曰:此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味...(杂名)宋高宗绍兴初,吴郡延祥院沙门茅子元,曾学于北禅梵法王会下。依仿天台,出圆融四土图,晨朝礼忏文,偈歌四...(龙藏本)...僧伽吒经...文殊师利菩萨除淫欲神咒...
人生是苦。 相信绝大多数人都会认可的,因此我们有著许多方法以求离苦而得乐。 但是很多时候人又很矛盾的把这个观念...
【经文】 昔有二人,共种甘蔗而作誓言:种好者赏,其不好者当重罚之。 时二人中,一者念言:甘蔗极甜,若压取汁,还...美国著名心理学家艾伯特赫拉别恩曾提出过一个公式:信息交流的效果=7%的语言+38%的语调语速+55%的表情和动作。从这...
这个息灭贪瞋痴,它很重要的,诸位要有一个很正确的观念。 譬如说:我右手边这个念南无阿弥陀佛,可是,因为他心法...
一切法都是依因缘和合而生,缘散而灭,相对的,彼此相互依存,所谓此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭...佛教把我们的心归纳为肉团、缘虑、集起、含藏、真如五种。因为我们的心是这么的复杂,而且心的问题又是如此之多。所...
戒法跟善法的差别。这是论它的性质,要是讨论它所成就的,它的作用的差别。如《阿含经》当中讲到:受三皈依,守持五...
三宝具有六义 三宝指佛教信众所归命的佛、法、僧三个对象,又被称为三尊。 为何佛、法、僧被称为宝?《究竟一乘宝性...
七句答
【佛光大辞典】
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【三十二大丈夫相】 p0212 大毗婆沙论一百七十七卷二页云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。谓佛足下平满,不凹不...
并诸天人众生
舍言
从显入密
相续相
三种见惑
三大
常境
震旦
法界次第初门
等至
白莲菜
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
【大藏经】【注音版】文殊师利菩萨除淫欲神咒

舍下一分,得一分自在

【百喻经】灌甘蔗喻
从敲门声看出你的修养

这一句佛号是方便,也是究竟

无我浅谈
【推荐】心的五种归纳

持戒与作善,功德果报天壤之别


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