唐代道宣撰续高僧传三十卷，分十科记述由梁初至唐贞观十九年间历代高僧之事迹；其中前八科为修慧，第九为修福。十科即：(一)翻译，谓翻梵语为华言。如梁朝宝唱、北魏菩提流支等。(二)解义，谓善解如来所说诸经之甚深法义。如梁朝僧旻、慧澄等。(三)习禅，谓人从无始以来逐妄迷真，起惑造业，辗转沉溺，若能息心静虑，修习禅定，一旦慧光发生，则了妄显真，返本还源。如梁代道珍、隋代法充等。(四)明律，谓明晓如来所制律法，防非止过，调练身、口、意三业。如隋代觉朗、唐代慧铣等。(五)感通，谓神妙不测，感之斯应。依大智度论所说，“通”有身能飞行、移远能近、彼没此出、一念即至等四义。如唐代万四禅师、元圭禅师。(六)遗身，谓重法亡躯，发勇猛之心，奋精进力，务求佛道，故弃身若无有。如唐代法旷、道休等。(七)读诵，读指看文，诵即背诵。谓读诵受持一大藏教者，可以灭罪生福，或得心地开明，显发智慧。如唐代善慧、慧铨等。(八)护法，谓诸佛所说之教法，赖人弘护，故如来于灵山会上，付嘱国王大臣，为法护卫，至若出家奉佛者，尤当勉力精进，作世舟航，以护佛法，而令久住。如元魏昙无最、隋代僧猛等。(九)兴福，谓兴造福利。修行之人从事于八福田（旷路义井、建造桥梁、治平险隘、孝养父母、恭敬三宝、给事病人、救济贫穷、设无遮会）及写经造像，凡有利于众生者，皆勉而行之，则由此兴福。如唐代智通、慧云等。(十)杂科，谓兼前九科进修之事，傍及世间经书、治世语言、礼乐文章等，无不兼通。如隋代慧常、唐代宝岩等。 p460