指改变定业、化导无缘众生及救度所有众生等三种不可能之事。此乃唐代禅宗北宗僧元圭禅师之语。即:(一)不能免定业,佛虽具足不执著于一切现象之智慧,然对招感善恶结果之定业亦无法改转。(二)不能度无缘,佛虽能了知诸众生之性质,穷尽无限事,然亦无法化导无缘之众生。(三)不能尽生界,佛虽能救度世间一切众生,但却无法令众生界尽。此三者是为三不能。但依元圭禅师之意,此三不能系对小乘之应身佛而言,若对大乘之法身佛而言,则无所谓三不能者。[大乘起信论、大智度论卷六十四、护法论、景德传灯录卷四] p529
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南宋大理国利贞人,生平事迹不详。以绘画著称,尤精于绘佛像、天王、鬼神等;笔墨精致,设色宏丽。其中,作品“梵像...(譬喻)贪欲之烦恼,令人沉没,故譬以河也。思益经一曰:世尊谁度欲河?佛言:能舍六入者。...即依因位之修行而得果地之证悟。盖就果与因之相对关系而言,于因位之修行称为因修;依因修而证得果地称为果证,如佛...(名数)一有门,二空门,三亦有亦空门,四非有非空门也。门者能通之义,依此四者,得入真性实相之记,故曰门也。...【清净真如】 p0960 瑜伽七十七巻八页云:六者:清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。...搭,挂之意;将袈裟挂于身上,称搭衣。又称搭袈裟。搭衣法有偏袒右肩、通肩两种。通肩法唯适用于如来与耆年老宿,其...【分那柯】 梁言满。...(经名)妙庄严王本事品之略名。出于法华经第八卷。记妙庄严王夫人净德,使其二子净藏净眼劝父王诣佛所听闻法华经之...(术语)撰择集本呼法相宗为有相宗,对于所谓无相宗之三论宗而言。曰:且如有相宗,立三时教,而判一代理教。在彼大...【识变我法】 p1435 成唯识论一卷一页云:如是诸相,若由假说;依何得成?彼相皆依识所转变而假施设。识谓了别。此...【十地】 菩萨修唯识行的四十一阶位中,此为第三十一至第四十位。经论所举的十地,名称诸说不一,此处所举者,为唯...佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上 佛在罗阅祇耆闍崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人,皆净洁一种类,皆阿罗汉...十小咒...至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫釐有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为...
舍利弗尊者作为华光如来,他这一期的国土是一个净土呢,还是一个秽土?我们看辛二这一段就容易清楚。看国土庄严,我...
大珠慧海向马祖道一求佛法,马祖告以:「一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅。」 这是指出每一个人的内心...
问大家一个问题,我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士肯定在心里面说我懂啊,我当然懂啊,学佛的人能不懂因果吗。其...
修任何法都要注意三个方面,修任何法门都好,首先是发心,然后是修行,第三就是回向,这三方面都是需要的。 发心很...
父母,祖父母乃至亲人长辈老病时,我们能以饮食,医药,衣服,种种必须品供养之,用心护理使不漏洞,供养的每一天,...剃除须发,身著染衣是佛教僧侣最显著的标志 剃除须发的出家仪式,自佛世至今二千多年来都没有改变,但是在僧服却依...
等到临死的时候,你一生所造的恶业,都到了秋后算账的时候了。这些对生命的反省,是要让我们真实起来,让我们生起惭...
明末清初时,有见月律师,传三昧老人衣钵,继主千华(即宝华山)专事宏律。三昧老人,从行门入手,一生持律谨严!临...
三不能
【佛光大辞典】
| 上篇:三不足 | 下篇:三不退 |
善恶之业既作,所成之报难逃。有如是因者,即有如是之果。果者果报,有苦乐二种: 一、苦果 身心所受苦之果报...
张胜温
欲河
果证
四门
清净真如
搭衣
分那柯
严王品
有相宗
识变我法
十地
【大藏经】佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
【大藏经】【注音版】十小咒
【大藏经】信心铭

舍利弗成佛的国土有什么特点

一切具足,何假向外求觅

我们真的了解因果,懂因果吗?

发心的重要性

悲田供养获极大功德福报
中国僧服知多少

反思我们自己是一个什么样的众生


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师