凡二十卷。善无畏(637~735)讲解,一行(683~727)笔录。又称大毗卢遮那成佛经疏、大疏。收于大正藏第三十九册。随文解释大日经七卷中之前六卷三十一品。善无畏译出大日经后,应诸方之请而讲解大日经,一行笔录之,遇有善无畏另作解释之处,则记“阿阇梨言”,若属一行自己之看法,则记“私谓”、“今谓”以资识别。所释明快畅达,义旨无所不尽,特以具缘品以下,多用浅略深秘二重释,颇能发挥本经奥旨。又于第六卷阿阇梨所传曼荼罗之图位,补说经疏之曼荼罗,以阐明大日经之主旨。全书多处引用大品般若、法华、华严、大智度论、中论、璎珞经、无尽意经、大般涅槃经、佛性论等,显示作者学识之渊博。本书有再治本,题为大日经义释,十四卷,或谓由智俨、温古等重新整理而成者,其内容与本书大同小异。本书之注书有大日经义释演密钞(辽·觉苑)等数十种。[宋高僧传卷五、大日经义释演密钞卷一、新编诸宗教藏总录卷一](参阅“大日经义释”769) p769
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(术语)五见之一,于身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi,萨婆多宗译曰有身见,经部宗译曰怀身见...子题:二根、无根 行事钞·沙弥别行篇:“智论云,若二根、无根者,毗尼中,以无得道根故,不得出家。失男女相;其...又名说度部,或说转部,小乘十八部之一,是佛灭后四百年间,由说一切有部中分出来的一个流派。在三藏之中,唯以经为...梵语 jīvasajjā。亦即抱存“具有生命的个体(jīva)”之想法。盖一般认为,个体即灵魂或人格主体之意,然在佛教...【总说顺受略有五种】 p1402 俱舍论十五卷十四页云:总说顺受,略有五种。一、自性顺受。谓一切受。如契经说:受乐...以莎草结髻,原为古代印度奴仆之风习。于密教中,不动明王为如来之侍者,住于奴仆之三昧,故头发作七结之莎髻,“七...Shangzuobu Qibulun 南传上座部佛教的七部论书,即《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》...(物名)禅者所被之头巾。画中维摩所被者是也。见象器笺十七。...南朝钱塘(浙江杭县)人。生卒年不详。曾批判顾欢之“夷夏论”,而著作“难顾道士夷夏论”一文,文中对顾欢重视道教...指离言说文字,以心传于心。禅宗不立文字、不依经论,唯师徒直接面授,以心镜相照,传佛法大义,称为以心传心。释尊...资持记·释僧网篇:“偷人,谓私窃者。”(事钞记卷七·一四·一○)...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...有一个老和尚到了垂暮之年,决定把衣钵传给弟子,无奈众多弟子中只有三人悟性较高,他决定考察他们。一天,老和尚吩...
过去佛在舍卫国祇树给孤独园时,佛陀告诉诸位比丘:如果你们能修行十想,便能尽除有漏烦恼,获神通、证道果,进而渐...《华严经》云: 宁受地狱苦,也要得闻诸佛名。 一称南无阿弥陀佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,...
原文: 念佛一事,所求皆得。为现在椿萱求福寿,为过去祖祢求超升,均无不可。 然须至诚之极,方有感应。若泛泛悠悠...
世间上没有见过而真实存在的东西太多了。你见过孔子吗?不能由于你没有见过,你就说我不相信他的存在。甚至你的高祖...
人的一生中,年少力壮只有一回;若想有再一次的年轻,就得等来生来世。所以,我们一定要好好把握人生;不管是少年、...
此之十念,比平常十念,其猛切有天渊相殊之势,故得往生也。以地狱极苦所逼,其一闻佛名,乃以全副精神为之称念。除...
【第四觉知:懈怠堕落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。】 《佛说八大人觉经》 【懈怠堕落 常行精进】常...
大日经疏
【佛光大辞典】
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【识蕴异相差别】 p1436 瑜伽五十四卷四页云:云何异相差别?谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心等。如经广说。乃至...
身见
出家简根具
经量部
寿者相
总说顺受略有五种
莎髻
上座部七部论
禅巾
朱昭之
以心传心
偷人
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
明月之心不可无

修行十想 解脱证果
念佛的利益

念佛这件事,所求都能如愿

真有极乐世界吗?没有见过无法相信怎么办

把握时间付出良能,发挥生命价值

五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师