菩萨修行之位次。即种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。出于菩萨地持论卷三、大明三藏法数卷二十六。住者不退之义,此六位皆为不退之位,故称住。(一)菩萨于十住、十行之位成就佛道之因种,无有退失并继续增进,称为种性住。(二)于十回向位修习中道观,为入初地之方便,称为解行住。(三)于初地断除根本见惑,得无漏心,离凡夫我相不净之心,称为净心住。(四)二地至七地之菩萨修中道观,断除根本之思惑,而有行道证入之迹,称为行道迹住。(五)八地、九地之菩萨已得真实行,不还不退,称为决定住。(六)第十地之菩萨觉行满足,究竟不退,称为究竟住。[大乘义章卷十二] p1301
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
乃指世间檀与出世间檀之二种布施。檀,即布施。(一)世间檀,指凡夫之布施及圣者以烦恼心(有漏)所行之布施。(二)出...【有没法】 p0542 瑜伽八十三卷二十三页云:有没法者:谓全分灭故。又有没法者:谓相续变坏故。...依修行始能成就者,称为修;不待修行而本来具足者,称为性。性乃不变之本体,修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二...【异熟已熟业及异熟未熟业】 p1118 瑜伽九十卷二页云:异熟已熟业者:谓已与果业。异熟未熟业者:与此相违。...(界名)Bṛhatphala,玄应音义三曰:惟干颇罗天,此云广果天。第四禅第二天也。凡夫果中,此最殊胜,故名为广果天...在八热地狱之中,每一根本地狱各有四门,每一门出去,都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱,所以每一根本地狱,...子题:略教根本、广教枝条、略教利机、广教钝根、略教不因过制、广教必待犯后、广教必待请、略教不待请 戒本疏·总...(术语)Piṇḍapāta,或翻乞食,或翻团堕。乞食者为比丘行而乞食也,团堕者就乞得之食而释之,以西竺之法,多抟食...【漏所随】 p1284 杂集论三卷八页云:漏所随者:谓余地法、亦为余地诸漏粗重所随逐故。...为我国十三宗之一。依摄大乘论,主张无尘唯识之义,兼立九识义,倡对治阿梨耶识,证入阿摩罗无垢识之宗派。又取弘通...(物名)Karpāra,香药名。最胜王经七列香药三十二味中,第十八曰:婆律膏香(揭罗婆)。同慧沼疏曰:婆律膏者,是...准提咒持诵仪轨...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...
当然这个密宗的人也常会说这个话:即身成佛。没有说立即开悟,但是即身成佛这句话是说了。 说到这句话,有人问我这...
在物质文明的典范现代化大都市中,环境污染严重,空气中弥漫着汽车排放的尾气和工业废气,人感到胸闷压抑,耳朵听的...
无禅有净土,万修万人去。但得见弥陀,何愁不开悟。 这是谈你无禅,你宗门下没有开悟,但是你有信愿称名求生净土的...
往昔,佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘化之时,向比丘们开示:妻子易依恃五种力量,轻慢自己的丈夫,是哪五种呢?第一美...
若人听闻正法,就能够从烦恼系缚中得到解脱自在。《大庄严论经》中马鸣菩萨提到,过去我曾听闻过一段故事: 在德叉...我受单位派遣,去拜会市里一家知名公司的老总。 与其他企业家不同,老总的办公室既不大气也不古朴,墙面上悬挂的并...
江邦济。字道卿,号晴舟,安徽婺源江湾人,是江易园居士的父亲。江邦济,秉性仁慈孝顺,年幼丧父,母亲詹氏抚养孤子...
何谓阿阇黎 阿阇梨是梵文Acarya的音译,意译为轨范正行,也称阿舍黎、阿遮利耶,或略称为阇梨。古印度婆罗门教中,...
六种住
【佛光大辞典】
| 上篇:六种印 | 下篇:六种戒 |
(术语)高弟也。佛本行集经九曰:彼众中有一上足弟子名云。传灯录六祖章曰:师上足令韬。...
二檀
有没法
修性
异熟已熟业及异熟未熟业
惟干颇罗天
游增地狱
广略二教所为四别
分卫
漏所随
摄论宗
揭罗婆
【大藏经】【注音版】准提咒持诵仪轨
【大藏经】优婆塞戒经
【大藏经】净土十疑论

谁即身成佛了?

贪欲对内心世界的影响

念佛的目的不要搞错了

战胜天魔波旬之五力

听闻正法解诸缚着
半根手指

江邦济的往生故事


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚