举行布萨法之日。依经律所说,有每月二日、三日、六日等诸说,所定日期亦互有出入。至后世大多每半月举行一回,即每月十四或十五,与二十九或三十之其中两日。然现今一般寺院,布萨之日期多非依古制,有每月初一、十五举行者,有自择时日者,亦有偶而行之或全然不行者。又现今锡兰、缅甸、尼泊尔等地方,根据摩奴法典之规定,于每周举行之;西藏则于每月十四、十五、二十九、三十日行之。(参阅“布萨”1910) p1911
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子题:戒者行根住持 行事钞·标宗显德篇:“又如大地,能生成万物。故经云,若无净戒,诸善功德不生。又云,依因此...(术语)三性之一。事物性质之善者。有四类:一胜义善,涅槃之体性毕竟安稳者,胜义为涅槃之异名。二自性善,惭愧及...即举两手,伏地跪拜。为宗教顶礼中之主要仪式。我国古代西北部少数民族对其最尊敬或畏服者,多行此礼。今泛指对神灵...(一)为成唯识论之异称。凡十卷。收于大正藏第三十一册。护法等菩萨造,唐玄奘译。本论乃于注解世亲菩萨之唯识三十颂...(天名)地下之神也。慧琳音义四十二曰:呬音惊异反,地下诸天名也。此天人身豕首,四臂有大神力,常居地下,亦地神...【未曾有法】 p0489 瑜伽八十一卷十二页云:未曾有法者:谓诸如来、若诸声闻,若在家者,说希奇法。如诸经中,因希...夜叉,梵语 yaksa 之音译,意译为威德、祠祭、捷疾。系隶属于毗沙门天,而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一(大...(地名)林名。探玄记四曰:伊那婆那,此言王林,谓佛为太子时,在此林中生,故立名也。梵Airāvaṇa。...(一)位于陕西长安。隋代文帝仁寿年间(601~604),曾召僧定之门人保恭为寺主,以检校僧尼。唐代武德二年(619),...【赖耶缘起】 四种缘起之一。这是唯识宗对于宇宙万法生起的解说。阿赖耶识摄持万法种子,事实上所谓识者,即是功能...【毗奈耶】 p0862 瑜伽八十三卷八页云:毗奈耶者:随顺一切烦恼灭故。 二解 世亲释一卷五页云:犯罪故,等...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...教观纲宗 (原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教...
问: 弟子时常静坐念佛很摄心,但是在念佛堂、唱佛号时,容易出现各种念头。当心进入念头时又能及时发现,一会儿又...
每个人都有佛性。念自性佛,问题是我们虽然有自性天真佛,但当下我们显现的现象都是无明,都是贪嗔痴,都是分别执着...
美国心理学家威廉说过,凡是太聪明、太能算计的人,实际上都是很不幸的人,甚至是多病和短命的。专家研究,算计者百...
在生活之中修,就是指生活要有重心。重心是什么?解脱为重心。要能够轻现世,重后世,要能够重解脱。我们每天的生活...
雪岩祖钦问弟子高峰原妙:日间浩浩时你做得了自己主人吗?高峰答:做得主。雪岩又问:睡梦中做得主吗?高峰也答:做...问: 《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者,其弟子中也有出身王族者,佛为什么这样说呢?...
有种子为因,就会有果报,不是吉祥之力使然,因此不应该执着吉祥之相。 《大庄严论经》中马鸣菩萨提到,过去我曾经...
佛法进入末法的时候现在我们已经快三千年了,进入末法已经有两千年了,将近两千年了。这个时候已经恶法很盛行,善法...
布萨日
【佛光大辞典】
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问云何名取蕴?答以取合故名为取蕴取者,谓诸蕴中所有欲贪。何故欲贪说名为取?谓于未来现在诸蕴能引不舍故,希求未...
戒如大地生成住持
善性
膜拜
唯识论
啭罗呬
未曾有法
飞行夜叉
伊那婆那
禅定寺
赖耶缘起
毗奈耶
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞
【大藏经】教观纲宗

专注这句佛号,不管念头怎么样

念自性佛是不是也是念阿弥陀佛

【推荐】太能算计的人,实际都是很不幸的人

在生活中修要能够「轻现世重后世」

主人在何处
大安法师:为何富贵学道难

正知因果才能获得大吉祥


虚云老和尚
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