即以高音调唱念佛号,为日本佛教唱念佛号法之一。即于例行作法中,以唐音唱念阿弥陀经之前后,用高音调来唱念佛号,先唱念一声“南无阿弥陀佛”六字,再唱念二声“阿弥陀佛”四字,合为三声。通常由导师独唱至第一句之第五“陀”字,接着由众僧自第六之“佛”字同声诵唱。(参阅“合杀”2266) p2077
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(山名)五台山志曰:五台山本名清凉山。华严经疏云:清凉山者,即代州雁门郡五台山也。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无...(术语)谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰:六天形虽不动心迹尚交。...收置书札之手箱,禅林称之为文夹。 p1423...又作受重法得、八法得、师法得、敬重得、敬得、八不可越得。乃比丘尼得具足戒十缘之一。尼众依八敬法(尼百岁礼初夏...亦名:施福冥拔幽灵 子题:施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀 行事钞·讣请设...乃密教之教义。谓结一手印,唱陀罗尼,即可迅即得证菩提。[芭蕉俳文] p32...据圆觉经略疏钞载,圆觉净性,于五道中随类各应;譬如清净之摩尼宝珠,映于五色,随方各现,此因摩尼宝珠体性莹净,...谓心之内外二相。(一)心内相者,心之本性清净平等之相。(二)心外相者,心随诸缘而生种种对境之相。 p222...即面面相对而行触礼。触礼,即展坐具,折四折,置于下,以额头触于坐具上之礼拜法,为一种略式之礼拜(略拜)。敕修...(譬喻)佛之教法如筏,渡河既了,则筏当舍,到涅槃之岸,则正法尚当舍,因之一切所说之法,名为筏喻之法。示不执著...(名数)一大增损则百一病生,四大增损,则四百四病生也。维摩经方便品曰:是身为灾,百一病恼。...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...
我们在修学佛法的时候,应该要先建立二种大乘的正见,第一个是所知依,就是你要先了解生命的根源在哪里?什么叫生命...
非要吃肉,不要在家里杀,买现成的。你在家里,总希望家里吉祥,如果天天在家里杀羊宰猪、杀鸡,你的家就成屠宰场了...佛曾经说:任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心,因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故,将会成...
痴于诸事理,迷暗为性;能障无痴,一切杂染所依为业。 对于种种的事,事指的是佛法讲的俗谛理,因缘果报的道理;理...
做功夫,除妄想,其实也就是我们调节自己的身心,给自己的身心安家的一个过程。任何事情都不可能是一蹴而就的,都有...有一天,在禅堂里面,忽然发现一个小偷偷东西,在禅堂这么一个清静的地方是不可以原谅的,并且大家都知道是谁,就齐...问: 世间很多人都认为安乐死没有痛苦,只是在伦理上去讨论该不该安乐死。安乐死在佛教看来,实际上也属于杀人与自...
我们过去曾经造了很多种恶业,所以感召到种种果报。我们现在身心不自在,什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知...
甲念佛
【佛光大辞典】
| 上篇:甲寺 | 下篇:甲胄印明 |
食欲、睡眠欲、淫欲。...
清凉
心迹
文夹
八敬得
布施冥拔幽灵
一印顿成
方色喻五道
二种心相
对触礼
筏喻
百一病恼
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】佛说梵网经

生命的根源在哪里

千万不要在家里杀生
轻毁出家人会成熟极重恶报

依止愚痴来造业,这个业力最强

幸福烦恼都缘于心
慈悲的驯服场
安乐死并不安乐


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚