指共相之种子。即生自他共变之境的识变种子。又作共相种子、共相种。乃“不共种子”之对称。此共相种子细别之,有共与不共二类。如山河、田宅等共相种子中,山河为多人、禽兽等所共同受用,此为共中之共;至于田宅,则为个人所有,一人受用,故为共中之不共。成唯识论述记卷三本(大四三·三二一中):“诸种子总有二种:一是共相,二不共相。何人(疑作‘者’)为共相?多人所感故。虽知人人所变各别,名为唯识,然有相似共受用义说,名共相,实非自变他能用之。若能用者,此即名缘心外法故。然我此物为增上缘,令多人可共受用名共相,如山河等。”[成唯识论演秘卷三本、唯识论同学钞卷二之二](参阅“共相”2195) p2198
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(术语)又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒,无著,世亲等古因明师所立,各家之论式,亦无一定。瑜伽师...全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷九。系驳斥范缜之神灭说;因当时宜都太守范缜作“神灭论”一文...指不能以言语说明的特殊灵力之秘密语。乃祈愿时所唱诵之秘密章句。又作神咒、禁咒、密咒、真言。咒原作祝,系向神明...(术语)为人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃为人所知之义,非己知事物之理之义也。法华经序品曰:众所知识,大阿...闻佛说法,知生死苦,欲断其因。慕寂灭乐,勤修其道,是名发声闻心。生死苦者,略说三界二十五有,无非是苦,更无真...(名数)谓菩萨化度饶益众生有四种之方便也。一,示现相好,令观者发菩提心也。二,示现说法,令闻者开悟入道也。三...【无学正勤】 p1069 集异门论二十卷十三页云:云何无学正勤?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,...(术语)禅林僧堂中央所安之像曰圣僧。然其像不定。若大乘寺安文殊。小乘寺安憍陈如或宾头卢。或安大迦叶,安须菩提...为欲爱之异称。二爱之一。以众生爱念妻子,贪染五欲,无异饿鬼趣,故称饿鬼爱。北本大般涅槃经卷五(大一二·三九四...(一)位于浙江杭州净慈山。山亦名南屏。为禅宗官寺五山中之第四位。初名净慈寺,宋建炎年间(1127~1130)为金兵所毁...(人名)初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时,神光请道甚挚。至雪夜,断其左臂,达摩感而许之,改其名曰...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...大佛顶首楞严咒...问: 我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师...
在学会善待自己和他人上,我认为做到以下几点很重要。 第一,人们要认清自己真正需要的是什么。 比如说人们为了吃顿...不是风动,不是幡动,而是心动 禅宗智慧为什么对管理者有如此大的价值呢?不妨先与大家分享一个小故事:一次,我参...
原文: 又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不吓得丧志失措。已过,则...
楞严经中讲有个琉璃光法王子,他在因地的时候,先观察外在世界是动的,然后得知:外在世界动是因为心中有在动。之后...
检讨自己的习惯和愿是否相应 我们平常不知不觉中,都在培养一些习惯,没注意到它与我们往生的愿相应不相应,若不相...
我们修了四念处,修了信愿持名,修行了很久,总是觉得功夫不能增上,就是止,很努力在修,但是昏沉掉举依旧,一坐下...将我们的舌头视为仆人是非常重要的,而我们是主宰舌头的主人。舌头照命令行事,说些我们想要说的话,而不是它要我们...
共种子
【佛光大辞典】
| 上篇:共业不共业 | 下篇:共乐生定 |
(书名)二十卷,唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhikṣuṇi-vinaya。...
五支作法
大梁皇帝立神明成佛义记
咒
恶知识
声闻慧
四种饶益
无学正勤
圣僧
饿鬼爱
报恩光孝寺
慧可
【大藏经】修习止观坐禅法要
【大藏经】百喻经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严咒
大安法师:佛弟子是否不应该做占卜预测等事

学会善待自己和他人
管好心灵才能管好一切

至诚念佛可以转业

你心中在动,才有外在的世界在动
检讨「习惯」和「愿」是否相应


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师