即于定式(定时)坐禅之后,再继续坐禅之意。亦即于定钟鸣响后,再次坐禅,故又称定钟坐禅。定钟,又称坐钟,乃于初夜坐禅结束时,鸣响大钟,作为停止坐禅之信号。据禅林象器笺第九类丛轨门载,定式之坐禅,待定钟鸣时则止;其后,若再行坐禅,即称再请禅。[敕修百丈清规卷六大众章大坐参条、禅林备用清规卷二] p2199
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又称被甲护身、甲胄印、护身三昧耶。十八契印之一。于密教修法中,为使行者之身被金刚甲胄,以防护邪神恶魔之怨害所...【阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相】 p0785 瑜伽五十一卷七页云:复次阿赖耶识,或于一时,于转识相应善不...【远】 p1256 瑜伽五十六卷五页云:问:何义、几蕴、是远?答:处所去来时方隔越义。一切一分是远。 二解 显扬五卷...梵语 an-upalambha。为空之异名。指无论如何寻求,皆不能得知。佛教谓一切诸法之存在并无固定不变之形态,若推察寻...(物名)梵语。袈裟环也。清异录曰:天福三年,赐僧法城跋遮那。...亦名:摩诃罗咒愿不解时宜 子题:后世摩诃罗 行事钞·讣请设则篇:“杂宝藏。舍利弗次为上座,以施主诸庆大集故,食...【十重唯识】 又作十门唯识,乃是唯识的十种层次。华严宗对一切诸法认为皆由一心所现,故说万法唯心。其义有十种不...(术语)Sattva,梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者,有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰:梵言萨埵,...六种巧方便之一。菩萨为广度众生,现乖异瞋恚之相,使不顺其教者畏惧,令其舍恶从善。(参阅“六种巧方便”1301) ...【萨阇罗婆】 或萨折罗婆,此翻白胶香。...禅家之学,见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 p6481...我闻如是:一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难,...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...这是正常情况,不能说你一念佛就能做到一心不乱,这是需要一个过程的。但是,要从专心念佛开始,你不能专心你就得找...
在万籁俱寂的清晨或黄昏,每当那悠扬的钟声响起的时候,便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想,所以文人墨客咏钟的诗...
过去有一位大富人家的儿子,与许多商人一起入海采宝。这位长者子很会讲述航海及开船的方法,如在大海中航行,遇到漩...
我们一般的在家道友信佛之后求家庭平安,求吉祥如意,做生意求发财,住了医院求病赶快好,哪有天上掉下来的?没有,...
末学障重福薄,无缘出家,烦恼深重,无有智慧。不过靠三宝的加持,依止印祖等善知识,自觉渐渐亮堂。现在不揣愚陋,...
即众生心,投大觉海,这句话是印光大师在描述众生的心跟佛的心感应道交的一种状态。这个要举例子不容易,因为这是不...问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在...唐太宗贞观年间,天台山国清寺的住持名叫丰干禅师。丰干禅师一次云游,去赤城山,突然听到一个孩子的哭声。四野无人...
再请禅
【佛光大辞典】
| 上篇:再请 | 下篇:冰上燃火喻 |
(名数)有四种:一行四依,二法四依,三人四依,四说四依也。...
被甲护身印
阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相
远
不可得
跋遮那
咒愿当解时宜
十重唯识
有情
异相巧方便
萨阇罗婆
禅学
【大藏经】佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
大安法师:念佛如何才能专心

寺院佛钟的起源与意蕴

虽有多闻若不修行,如人说食终不得饱

世间相的不平等是从哪里来的

人生的三条主线和一个目标


玄奘大师
大安法师
如瑞法师
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