即指戒律。戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒,佛弟子若能依之修行,可获得清净,开发智慧,入于各种禅定境界,故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。戒律若能久行于世,为代代所奉行,则佛法亦流传久远而不灭,故佛陀曾称戒律为佛法寿命。(参阅“戒律”2909) p2637
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【亲近修习若多修习】 p1386 瑜伽八十六卷十七页云:谓于此中,由正修习闻所成慧;说名亲近。由正修习思所成慧,能...(杂语)由前世恶业所感之灾厄。...【忍】 忍者忍耐,忍耐违逆之境而不起嗔心;又安忍也,安住于道理而不动心也。《瑜伽师地论》曰:‘云何名忍,自无...(职位)元顺帝元统二年,革罢广教总管府,置行宣政院于杭州。官有院使同知副使各二人,同佥院判各一人,首领官经历...【寿命障】 p1270 瑜伽九十九卷十四页云:寿命障者:谓不谨慎、远避恶象,广说乃至不善远离有灾有疫诸恶国土。又不...问想蕴何相?答构了相是想相,由此想故构画种种诸法像类,随所见闻觉知之义起诸言说,见闻觉知义者,眼所受是见义,...【一切色像皆入身中】 p0016 世亲释八卷六页云:一切色像皆入身中者:谓身中现无量种种一切事业。...(地名)Madhukula,山名。译曰蜜种。翻梵语九曰:摩头鸠罗山,译曰摩头者蜜,鸠罗者种姓也。见四分律十一。...(地名)原名Svarṇabhūmi,西洋纪元前三世纪,阿育王于华子城,行第三结集后,派遣传道师于各地时,郁多罗Uttara...又名欢喜苑,或欢乐园,或喜林苑,为忉利天帝释四园之一,在喜见城外之北方,一切天人到此,就自然而然的生起欢喜的...又作日冷十三缘。据长阿含经卷二十二载,日光生冷之因缘有十三,即:(一)谓须弥山与佉陁罗山二山之间有水,广八万四...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
无常的道理,对初学者来讲,是很重要的观念。比方说,我们从学校毕业了,到社会上谋职,事业或顺利或不顺利;然后来...
《摄波罗蜜多论》云:资财无常现可见,若能任运起大悲,当知布施极顺理,犹如他物寄自舍。 怎样培养无贪的善根?我...
问: 感恩法师!今天听法师的教导,心里想到一个问题,净土行人信愿念佛,临命终时,自知时至,身无病苦,心不贪恋...问: 回向和不回向有什么差别? 大安法师答: 回向和不回向,差别很大呀。一个人能够回向,就是修一点很少的福都会...
摩诃僧祇律云:粥有十利、饶益有情。佛住舍卫城时。难陀母作食。先饭比丘。然后自食。复作釜饭。逼上饭汁自饮。即觉...佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的...
清朝比丘尼清月,江苏无锡人,居住南门慈云庵,每天诵《弥陀经》一百遍,往生咒三百遍,定为常课。夜间念佛,回向西...
学人不知向上一路,但求增益知见。殊不知知见立知,即无明本。此不知本有而向外驰求,更欲增益其明矣。苟明其明则明...
佛法寿命
【佛光大辞典】
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【染】 p0877 瑜伽八十四卷十六页云:染者:谓乐着受用故。...
亲近修习若多修习
业厄
忍
行宣政院
寿命障
想蕴
一切色像皆入身中
摩头鸠罗
金地国
欢喜园
十三缘
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

心里面的无常,影响我们最为严重深远

业力把东西暂时借你用

今天脱了鞋和袜,不知明天穿不穿
回向和不回向有什么差别

粥有十利饶益有情
中国已知的佛舍利供奉地

专修净业,一念精诚亲见圣众


大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师