南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺,学天台教观,绍隆历代诸祖正统,显扬大教。作宗门尊祖仪一篇,复重修宗鉴之释门正统,编述佛祖统纪,记述台教流传之事迹极尽精细,旁及禅、律诸家,世人以此称便而广为流通。除上举著作外,另有法界圣凡水陆胜会修斋仪轨六卷。[佛祖统纪序] p2889
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
云何有异熟?几是有异熟?为何义故观有异熟耶?谓不善及善有漏,是有异熟,由不善及有漏善法,能有当来阿赖耶识及相...(术语)见体空之观法也。为大乘菩萨之观法,有利钝之二种。钝根之菩萨,依之而证空寂之涅槃,故同于小乘之觉,利根...【本性念生智】 p0531 大毗婆沙论一百一卷七页云:问:前所说本性念生智,以何为自性?答:以慧为自性。是谓本性念...谓随从他人之意而不拂逆。法华经卷一序品有供养诸佛、随顺(梵 ānulomikī)行大道、具六波罗密之说。同经卷四“五...(术语)大别秘密教有胎藏界金刚界之两宗,胎藏界由理门而成,金刚界由智门而成,日本东密以从果向因之次第而次第为...【无诤】 p1045 瑜伽九十九卷二十一页云:和合方便,共为一事,名曰无诤。 二解 显扬四卷五页云:无诤者:谓能守护...(名数)修止有三:一系缘守境止,系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之着锁。二制心止,随心之所起便制之使不驰散...指修行之功果、阶段。亦为对未达圆融见解之贬称。抚州曹山元证禅师语录(大四七·五三二上):“辨不得,恐后人收落...【三十六随眠】 p0200 品类足论四卷十一页云:有三十六随眠。谓见苦所断十,见集所断七,见灭所断七,见道所断八,...子题:受迦絺那衣财 行事钞·自恣宗要篇:“受衣方法,初作衣法。……(一、差人)四分,若得未成衣,应众僧中,羯...戒本疏·十三僧残法:“具五缘:一、调达作破僧事;二、如法谏;三、助成破僧,此是谏家所为;四、众僧如法设谏;五...(根据印光大师校定本校对)...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...
业力是第六意识造作,果报是第八识释放。本来是独立的事件,那到底是什么把业力跟果报串起来而构成轮回的力量,这一...问: 《净土或问》中云:既学专修,当求灵验,虽在目前便要见佛。但印光法师又云,未一心不乱前不求见佛。请问,念...
诸位!我们这样想,当我们念佛的时候,有两种力量:一个是能念的心;一个是所念的佛。 所以你的生命有两种力量,一...我常说:「工作要赶而不急」,就是工作要有效率,虽然速度要快、进度要赶,但是工作的态度及心情不能着急。有人看到...
注:本文仅限出家人看 安居的首日,称为结夏,在安居之始,得举行一定的法会仪式,以公告安居开始。元代以来,安居...问: 有人说弥陀法门是送死的法门,如果修药师法门,生能消灾延寿,死能往生东方净土,不是更好吗? 大安法师答: ...
疏文:今念佛者,以佛大愿摄受,大力匡持。威莫敢干,神不可测。虽有魔事,行将自消。又经云:念佛之人,有四十里光...
有些人说:佛陀两千五百多年以前说的这个经,现在是不是过时了?现在是什么时代呀,男女平等。佛陀还在说女人身中有...
志磐
【佛光大辞典】
| 上篇:志德 | 下篇:志谦 |
(术语)称阿字之一门曰一道法门。大日经六曰:吾今演说差别道一道法门。大疏十七曰:谓一切法不出阿字门,即是一道...
有异熟
体空观
本性念生智
随顺
胎金
无诤
修止三
功勋
三十六随眠
迦絺那衣作衣法
助破僧违谏戒犯缘
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿品
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经

是什么力量让轮回相续的
念佛法门如何取验方为合法

是心力带动佛力,还是佛力带动心力
工作要赶不要急

寺院安居自恣仪轨
修药师法门是否比弥陀法门好

持名念佛的胜妙功用


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师