(一)阿含经典有两类见法。(一)与“现法”同义,即于现在世之意。杂阿含经卷六(大二·四○上):“出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证。”(二)指知见一切行无常、一切法无我、涅槃寂灭。杂阿含经卷十(大二·六六中):“彼必堪能为我说法,令我知法见法。”[杂阿含经卷十三、卷三十四、中阿含卷七象迹喻经]

(二)指密教行者对于所愿成就之相,住于无染无著清净真实之心,谛观实相,并善能通达其实义。大日经卷三悉地出现品(大一八·一九中):“尔时,金刚手白佛言:‘世尊!惟愿复说此正等觉句、悉地成就句,诸见此法善男子、善女人等,心得欢喜,受安乐住,不害法界。’”

盖行者虽口诵真言,修真言行,然心中了知,此真言虽从缘起,而实无作,从本以来本是法界,无生无灭,非净非染,法体如是,但以方便而自净其心;又了知真言之体即同于法界,亦同于大空,自然能得无相三昧。依此修学而通达种种法门与世间、出世间事乃同一法界,不可分析使成别体,即能得悉地见法成就,深得法喜,住安乐行,现法乐住。以其与法界无二无别,亦无增减,故无妨碍。[大日经疏卷十一、大日经义释演密钞卷八] p2995