即世尊与憍陈如等五比丘过去世之因缘故事。昔时阎浮提有国王,名为弥佉罗拔罗,慈悲仁厚,常以十善教诲士庶,以至诸啖人血气之疫鬼,亦摄持身口意而敦从十善,然日久不免饥羸困乏。一日有五夜叉来至王所,请求解困,王因哀愍乃自刺身体五处,以鲜血供五夜叉饮之。王复告知五夜叉,他日成佛,当以法身之戒定慧血,灭除彼等三毒诸欲,令得涅槃安稳之境。弥佉罗拔罗王即世尊之前身,五夜叉即五比丘;故世尊初成道时,五比丘以此因缘首先得度。[贤愚经卷二慈力王血施品、根本说一切有部破僧事卷十一] p3083
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【空有二宗】 指空宗与有宗。空宗,乃主张一切皆空的宗派;有宗,乃主张诸法为有的宗派。小乘佛教中,俱舍宗属于有...【标句】 p1339 瑜伽八十一卷二页云:标句者:如言善性。释句者:谓正趣善士。...云何为善士?谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师位。成就胜德。知羞悔过。善守好...(1103~1163)宋代临济宗僧。蕲州(湖北蕲州县)人,一说黄梅(湖北黄梅县)人,俗姓江。字应庵。十七岁于东禅寺剃...(术语)善业为招乐果之因缘,恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰:是身如影,从业缘生。新...指自性清净心。亦即根本之处。盖众生之自性本来清净,然为后起之客尘烦恼所污染。得闻圣法之贤者了知此事,即精勤修...(动物)Karaṇḍa,又Karaṇḍaka,梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila,译曰好声鸟。见名义集二。...【二相】 p0021 瑜伽七十二卷九页云:复有余二相。一、本性相。二、影像相。云何本性相?谓先分别所生,及相所...(神名)又作金毗啰,禁毗罗,宫毗罗。药师十二神将之一。即主领夜叉,誓愿守护佛法之夜叉神王上首。药师本愿经所谓...【所熏】 p0733 如所熏四义中说。 二解 世亲释二卷十一页云:今当更示熏习异相。坚者:坚住。方可受熏。非...亦名:三根、根有三种 子题:见根、闻根、疑根 含注戒本·十三僧残法:“谓根有三:见、闻、疑也。 见根 者,见犯梵...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...梵网经菩萨戒本(诵戒专用)...
《楞严经》的观念,觅心了不可得的意思,不是说它的作用不存在,不是的。我们这一念心去攀缘佛像,产生很美好的善念...
佛教在中国传播发展过程中,历代祖师根据丛林清规和各个丛林的生活实际编制了许多语言通俗、寓意深远的佛教警策格言...
吾人建立了深信切愿之后,就得要谈行持。怎么把这句佛号念熟,念得有力量,念得能够在种种的业力面前能做主,力量比...
发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,寻平处住,向宽处行。 这幅著名的楹联,语出清末名将左宗棠,最先撰录于...
楞严咒被称为佛经咒中之王,虔诚称念,功效感应殊胜。就是修净土法门念阿弥陀佛,也一定要诵楞严咒。《楞严经》说:...
《佛说阿弥陀经》云:舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。《佛说阿弥陀经略解》释义...凡是读过弘一大师传记的人,都不会忘记他是以怎样珍惜和满足的神情面对盘中餐:那不过是最普通的萝卜和白菜,他用筷...
【时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久...
刺血济饥
【佛光大辞典】
| 上篇:刺地成榛 | 下篇:刺林地狱 |
全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋,译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖...
空有二宗
标句
善士
昙华
业缘
本源
好声鸟
二相
金毗罗
所熏
见闻疑三根
【大藏经】十小咒注音版
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒本(诵戒专用)

「觅心了不可得」的含义

九则佛门中常见的警策格言

大安法师博语集——念佛方法

发上等愿,结中等缘,享下等福

楞严咒是每个佛弟子必诵之咒

把这些认识清楚,才会生厌离之心
简单生活中的幸福


莲池大师
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