(1624~1688)清初僧。属日本黄檗宗。福州府镇东卫(位于福建)人,俗姓朱。字独吼。幼师事嘉福寺云涧弘公,年二十,与云涧同参黄檗山隐元隆琦。顺治十一年(1654)随隐元东渡日本。后又随隐元移住宇治万福寺,获选担任堂司之职。未久,再受举为监院,日夜摄众,孜孜扶化。宽文十一年(1671),于五云峰创建汉松院。元禄元年十一月十六日示寂,世寿六十五。寂前遗偈:“我是西来吼比丘,扶师东海振宗猷,化缘酬尽超空去,在处晏然得自由。”著有五云别集四卷行世。[黄檗谱略、续日本高僧传卷五] p3238
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
梵语 ksetra-kāya。华严宗所说融三世间十身之一,即器世间。于华严宗认为有情众生所依之国土,乃毗卢遮那如来正觉...(术语)谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者,以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。...见,所见;闻,所闻;疑,虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载,若有人...【平等受用】 p0533 瑜伽九十九卷二十页云:若所受食,不偏精妙,亦不偏多。共食所食。显露而食。不私密食。乃至唯...又作如来五种说法。谓佛以言说、随宜、方便、法门、大悲等五力而说法。(一)言说力,谓如来虽以言音宣说三世、世出世...(术语)简别于别时法之念佛,不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛,称为寻常念佛。...(927~988)天台第十六祖(一说十五祖)。高丽国人,俗姓尹。字惟远。后唐明宗天成二年生,有异相,顶有肉髻,眉长...无常,谓一切事物之生灭流转无静止之时;迅速,则言其移变之快速。杂阿含经卷四十七(大二·三四五上):“诸比丘!...(杂语)本师之对。汲一宗一派之法流而汲其末流之子弟也。...梵语摩诃衍,译作大乘。大,简小之称。乘,运载之义。灰身灭智,求空寂之涅槃之教为小乘,开一切智之教曰大乘。...(杂语)劫为分别世界成坏之时量名。万劫者,经世界成坏一万,言时之极长也。...如是我闻:一时,佛在王舍城竹林精舍,与大苾刍众,而为说法。时舍利弗、大目乾连,前诣佛所,五体投地,礼佛足已,...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言: 「一心善谛...
念佛一定是有感应的。感是我们信愿持名为能感之机,应是阿弥陀佛所成就的四十八大愿弥漫在虚空法界的光明、愿力,就...
在临终救亡修法时,《地藏经》是讲事,普度一切众生,因此你对社会上一般没信三宝,或信而不恳切,闻到、听到对这一...我们悦众菩萨就必须要具备这样的精神。有很多人跟我讲:师父啊!我还小,我懂得太少了,我没有力量,度众生的事,师...
有一个观念大家要了解。我们有情众生,特别是佛弟子,当然强调离苦得乐,我们希望今生的生命,乃至于来世的生命,能...问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父...问: 末法年代是怎么回事? 成刚法师答: 佛说正法五百年,正法就是有教,有修,有证。在佛那时代,无论出家还是在...天凉了,不少人表现出怕冷畏寒的现象,其实大多是因为气血不调而产生的人体非正常体征,除了药物治疗外,实际上如果...
大家念佛的时候要观想生老病死苦。生老病死苦,这四种是根本。行的时候应常念:人终究是会死的,不一定活到八、九十...
性狮
【佛光大辞典】
| 上篇:性虚空十义 | 下篇:性罪 |
以食味比喻法义,谓依文生义,犹如依食生味。或谓义者言义,味者趣意,即指言与意。 p5569...
国土身
五法事理唯识
见闻疑
平等受用
五种说法
寻常念佛
义通
无常迅速
末弟
大乘
万劫
【大藏经】佛说月光菩萨经
【大藏经】佛说法灭尽经
【大藏经】佛说弥勒大成佛经

念佛一定是有感应的

这时显现出来才叫真正业障重
圣严法师《永怀成就众生的弘愿》

祸福相依,福报不可享尽
修净土法门还可以诵楞严咒吗?
末法时代是怎么回事
九种极好的补气补血食物


圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师