(572~640)唐代僧。颍川(河南许昌)人,俗姓陈。据续高僧传卷二十四载,师自幼出家,博研儒释百家之学,特精三论。曾于隋仁寿元年(601)入长安习道术,义宁元年(617),改着道服,住于道馆。以其素通老庄,谈吐清奇,故道俗皆佩服而从其游。唐高祖武德元年(618)再归释门。四年住京师济法寺,时太史傅奕奏策十一条请罢佛法,师乃上书辩其非,以破邪论一卷与之辩难,傅奕理屈而无以对,帝始稍息废佛之事。后为对抗李仲卿等之排佛论,又着辩正论八卷,大挫其邪论。贞观年中,奉敕住于龙田寺,并参任译经之笔受。十三年(639)冬,受道士秦世英之谗而下狱,后敕徙益部僧寺,行至百牢关菩提寺时,因疾而终,享年六十九。道俗恸哭,葬于东山。著有诗赋、赞颂、碑志、记传、三教系谱及大乘教法等三十余卷。时人彦琮作有师之别传三卷,详述其护法事迹。[广弘明集卷十一、唐护法沙门法琳别传三卷、大唐内典录卷五、开元释教录卷八、卷十三、旧唐书本纪第一、旧唐书列传第二十九] p3393
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指胎藏界曼荼罗之中台八叶院。中台八叶院系大日如来之本体,由此出生四重曼荼罗,故称为胎藏。胎藏界之名即基于此。...复有无间同行相应,谓在有心位。...【彼能受识】 p0800 无性释四卷二页云:彼能受识者:如后当说是六识界。...(衣服)以鹿皮所制之衣也,释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰:行十数里,逢两猎客,太子自念:我已弃家,在此山泽...【无漏不立食】 p1074 大毗婆沙论一百二十九卷十四页云:问:何故无漏不立食耶?答:诸无漏法,无食相故。又法现前...(譬喻)如云黑漆桶,谓人之不明也。碧岩四十四则着语曰:依旧黑漫漫。...(故事)释迦如来初欲出家,而发四愿:一愿济众生困厄,二愿除众生惑障,三愿断众生邪见,四愿度众生苦轮。见普曜经...相当于十种功德。所谓依果,乃诸行依前起后,或相依各得增长,亦即相依之果。出自旧华严经卷三十六,谓菩萨修行菩萨...【四法能令有情作不应作】 p0469 瑜伽十四卷十页云:又有四法,能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事;违逆不可...(一)大乘戒之通义,谓制止心念邪恶不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者,其中分限即为心戒。 (二)又作...凡二卷。唐代王勃撰。收于卍续藏第一三○册。系叙述释迦牟尼一代教化之事迹,及其入灭后教法之弘通等。明万历六年(...称赞净土佛摄受经...大乘离文字普光明藏经...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...
问: 我慢高山,不留法水。面对傲慢我总是无法控制,傲慢总在不知不觉中显现出来,更可怕的是对傲慢竟然浑然不识。...
一些生活在类似状态中,但对宗教信仰又心存好感的人士,过分简单地看待佛教的生存状态。有时在没能了解和学习佛教教...没有一个人喜欢受苦,总是希望快乐,所以会趋吉避凶、趋乐避苦、追求快乐。但是现实生活中,痛苦却如影随形、难以摆...
问: 这样的话,日常修行当中,要怎么样忆佛念佛才会去佛不远? 净界法师答: 那就是你自己要创造一个音声,就是你...
有的人不明白,为什么做了恶事,却没有恶报。比如说生意人经营杀业,屠户,或者黄色场所,赚了很多钱。而有的生意人...有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行...【第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓦钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。 《佛...广义的生活健康,除了无病之外,还有正常、和谐的内涵。在家居士的健康生活,应当远离杀、盗、邪淫、妄语、酗酒等不...
法琳
【佛光大辞典】
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(名数)一、根香,采自树之根者。二、枝香,采自树之枝者。三、华香,采自树之华者。戒德香经曰:阿难白佛:世有三...
中胎藏
无间同行相应
彼能受识
鹿皮衣
无漏不立食
黑漫漫
出家四愿
十种依果
四法能令有情作不应作
心戒
释迦如来成道记
【大藏经】【注音版】称赞净土佛摄受经
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】十小咒注音版

如何控制自己的傲慢

信仰不能被消费
圣严法师《自找苦吃的人生》

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