禅寺中轮流值守僧堂之职务,即每日轮流看守僧堂中大众之被位衣之职。用以表示某僧当值此职务之木牌,称为直堂牌;于直堂交接之际,须交付直堂牌。敕修百丈清规卷五坐禅条(大四八·一一四二下):“堂中有直堂牌,刻云:轮次直堂周而复始(中略)。照依被位资次,每日五更钟绝后,交下次人,终日看守。或有开柜、插单、下钵、抽被者,皆当白直堂人知。至放参钟鸣时,交付圣僧侍者看管,至晚则众僧皆守被位矣。”[禅苑清规卷四直堂](参阅“交堂”2151) p3459
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含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,居士设供,六群大[口*翕]食。居士嫌言无有惭愧,食如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘白佛...箭有三种,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,于有有具深起追求相续不绝,于佛法僧苦集灭道常生疑惑,故名为箭,于诸有...因果同时异时者: 一、因果同时 能熏识等,从种生时,即能为因,复熏成种,三法展转,因果同时。如炷生焰,焰...(术语)人界天上或诸佛净土曰善处。法华经药草喻品曰:现世安稳,后生善处。...(物名)玉制之环。千手观音之一右手所持者。其手曰玉环手。...【业及业道分别】 p1220 瑜伽六十卷十四页云:复次思是业,非业道。杀生乃至绮语、亦业,亦业道。贪、恚、邪见、业...巴利名 Abhidhammattha-savgaha。阿[少/兔]楼驮造,法舫译。本书内容记述锡兰分别上座部阿毗达磨教学之纲要。凡分九...(术语)痴心迷于理也。止观五曰:无明痴惑,本是法性,以痴迷故。法性变作无明,起诸颠倒善不善等,如寒来结水变作...(杂语)梵语曰钵里体尾(Pṛthivi),又作托史么(Talima史吏),又作步弭(Bhumī),译曰地,土地也。以能生为义...【亦趣入亦将成熟非已成熟】 p0635 瑜伽二十一卷十七页云:云何亦趣入亦将成熟非已成熟?谓初获得于诸如来正觉...谓以全体之名称而指其中部分之名称者,称为总即别名。原为全体或一般性之名称,亦转指于特殊或个别的情况。如净土原...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...前言 好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知人生自古谁无死,死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟...
问: 修习净土法门的方法论是什么? 大安法师答: 方法论就是信愿行信愿持名。首先要相信,这相信会有事相上的信,...
阁下既看《文钞》,宜依之而行,则决定会得大利益。切勿因读大乘经,或遇宗、教、密等等知识,喜其法门广大深妙,与...
观世音菩萨究竟是什么样子呢?在好几部重要的经典里,都可以看到佛陀在介绍观世音菩萨,譬如:《法华经》的〈普门品...
一者施福业事,二者戒福业事,三者修福业事。 就这么三种。这是福田品,讲福田的。世间人都要想修福,怎么修?福怎...
净土法门能不能成就,实际上就取决于至诚心。第十八愿十声都能往生,但是它的前提要有至诚心:至心信乐,欲生我国,...
从天台家的观照来看,观照现前一念心性。一念心性,不要被它现象所迷惑。《楞严经》七处征心,觅心了不可得,不在内...
修行本来就要有随遇而安的功力,在燠热酷暑的环境,要修得心地清凉,也是一种考验。上人在晨语中开示:真正的辛苦不...
直堂
【佛光大辞典】
| 上篇:直指寺 | 下篇:直岁 |
【四种灾患】 p0430 瑜伽四十八卷十七页云:是诸菩萨,得此忍故,得甚深住。先于第一无相住中,四种灾患今悉除断:...
[口*翕]食戒缘起
箭
因果同时异时
善处
玉环
业及业道分别
摄阿毗达磨义论
痴迷
地
亦趣入亦将成熟非已成熟
总即别名
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经
【推荐】慧律法师《死亡的艺术》

修习净土法门的方法论是什么

切勿舍净土而修其它法门

当心平静下来,头脑也会清楚一些

世间人都要想修福,应该怎么修

净土法门能不能成就取决于至诚心

《阿弥陀经》是以实相为正体


净界法师
印光大师
善导大师
慧律法师
莲池大师
虚云老和尚
广钦老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
大安法师
蕅益大师
宏海法师
圣严法师
玄奘大师
如瑞法师
省庵大师