明末清初律僧。云南禄丰人,俗姓王。字静观。通儒学,然发绝尘之志,从翠峰西林寺心田出家,通达内典,遍游诸方。明崇祯十七年(1644)至金陵,值三昧寂光之报恩寺开戒坛,因以得戒,感塔顶有紫焰飞腾之瑞,遂称五道狮子儿。尝依止宝华山,纂修律部,援助寂光之徒见月读体弘戒,或任教授,或司羯磨,遂受附嘱僧伽黎衣。清康熙年中,尝建律堂,受淮郡净土禅林之迎请,启建戒坛,求戒者接踵而至,王公卿相慕其道风,亦多随从。至年七十专事著作,有随机羯磨疏钞六卷、毗尼甘露择要十卷、律学日云要本等书传世。师不仅专精律藏,亦博通禅学,曾于定中游天台,见阿罗汉逞奇。据传羯磨疏钞完成之际,尝梦礼道宣之塔,遂有“智者之后身、南山之再来”之称。寂年与寿享均不详。[滇释纪卷三、新续高僧传卷二十九] p4126
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【五大】 p0247 此数论师义。唯识述记四卷二十一页云:五大者:地水火风空。别有一物,名之为空。非空无为,空界色...坚持人死后身心断灭不复再生的偏见。五恶见之一。...【美】 p0883 瑜伽十一卷十二页云:美者:谓于是处,生清净信,而证顺故。...即应量器内三个小钵中,最小之钵。又称键[金*咨]、建镃、犍茨。三钵总称鐼子。[释氏要览卷中](参阅“鐼子”6881...(物名)Piṭaghaṇṭikā,译为打犍槌。比丘尼钞一曰:西域传云:时至应臂吒犍稚。臂吒此云打,犍稚者所打之木,或...(杂语)Vitastf,尺度名。又名一磔手、一张手、一折手,张中指与大指之长也。又搩字。字典曰:搩陟格切,音磔。手...(术语)起信论所说之三大也。真如为体,真如体内智慧慈悲等无量之功德为相,此体相不固定,应于缘而活动为用。...【证无中边佛地平等】 p1439 佛地经论二卷四页云:证无中边佛地平等者:显示世尊,证真如相殊胜功德。谓真如相,无...(术语)梵语檗缚俱舍Garbha-kośa(dhātu)。有二义:一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也,理体隐于烦恼中而不显...【有喜乐】 p0541 瑜伽九十二卷十五页云:谓诸可爱所缘境界,将得现前,最初生起染污欣悦;名有喜乐。又于未来...指属于小乘之论。又作阿毗昙、小乘阿毗昙。亦即发智、六足等诸部之论。六足论中,除施设足论外,余皆玄奘所传译者;...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时,薄伽梵在王舍大城竹林园中,与大苾刍众五百人俱。 时,有众多苾刍身患痔病,形体羸瘦、痛苦萦缠,于...普贤菩萨行愿赞...
人生如梦,通常是经历了大半人生的人,从内心发出的感慨,或诉诸文学,或发于讲论,多半是觉得时间过得太快,回忆过...
欲望,是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求,是从心理到...
这个祖师有讲过,魔王可以模仿阿弥陀佛,有可能。但是当你念佛的时候,他就受不了了。因为你念佛的因不可能招感魔王...在中国有一句古话叫做:家家弥陀佛,户户观世音。听到这句话我们就知道念佛法门,在整个普遍大众中是有许多人修学的...
佛陀来到人世间以后,他看到了两件事情:第一个,就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安,它是由过去的业力...
刚开始学佛想要改变的时候,我们往往会听到有人说,你学佛不要与社会脱节啊,社会是多种多样的,好吃的好玩的很多,...头痛医头,脚痛医脚,已经是庸医了,医病增病,越医越病即非是医师而是病师。宗教师只应人所求,应人所问已经是庸师...
在《禅秘要经》里面讲,男人周身的脉络都是从眼根布散的,流注在诸肠里面。男人为什么喜欢看那些美色?就在于他要满...
书祯
【佛光大辞典】
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(杂语)妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰:妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也。俱舍论十一曰:妙高山王四宝为...
五大
断见
美
健支
臂吒犍稚
一搩手
体相用
证无中边佛地平等
胎藏界
有喜乐
小乘论
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说疗痔病经
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿赞

人生如果是场梦,那么它又有何意义

将欲望转化为修行的助缘

佛现前先不要太高兴,你继续念佛
念佛人很少往生的原因

佛陀为何把成佛之道分成两阶段

只过几年你且看他
庸医治偻


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师