(杂语)妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰:“妙高山王可使倾动,诸佛所言无有异也。”俱舍论十一曰:“妙高山王四宝为体。”
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梵语 usnīsa-?iraskatā,巴利语 unhīsa-sīso。乃三十二相之一。如来及菩萨之顶上,骨肉隆起,其形如髻,故称肉...(譬喻)佛出世先说华严经,蒙大乘之机,譬如日出先照高山也。止观一曰:华严曰:譬如日出先照高山,次照幽谷,次照...(植物)解夏之日,僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草,坐于此上而行解夏之法,故与以此吉祥草,...(术语)大乘之机根。法华玄义一曰:令大根从不融向于融。...又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法...九种的无学位。 1、中阿含经所说的九无学是:退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解...指小乘所谈之空理。以其所说之理偏于空之一边,故称为偏空。又作偏真、单空、偏真空理。天台四教仪(大四六·七七八...染污(即不善与有覆无记)之喜受、忧受、舍受,称为耽嗜依。反之,善之三受,称为出离依。前者是耽嗜于六境,为烦恼...【远受近受】 p1256 集异门论十一卷六页云:若远若近者:云何远受?答:过去未来受。云何近受?答:现在受。复次云...行事钞·集僧通局篇:“四分文云,当敷座,打犍稚,尽共集一处等。”资持记释云:“示前后中,文出说戒犍度。必先设...是说宇宙一切万有,都是由阿赖耶识所变现出来的。...凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本...(根据印光大师校定本校对)...佛顶尊胜陀罗尼经...接着再谈到助念存心的问题。我们应该要存感恩的心,就是感恩临命终的人他亲自以生死的痛苦来帮助我提起正念。是他为...
故乡一别久经秋,切切归心不暂留。我念弥陀佛念我,天真父子两相投。彻悟祖师 我们要认知到净土法门的殊胜,认知到...
无明所引。弃觉逐尘。违远真体。故名曰背。返其去路。复使归还。斯之谓向。即指背娑婆而向极乐也。《佛说阿弥陀经疏...问: 善男子善女人和男子女人有何差别? 大安法师答: 二者的称谓有本质的差别。男子女人是对人性别上的分类,而善...
印光大师曾经开示说:人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会...
据《普陀山志》记载:中国历史上共有13位帝王、19位皇后和亲王为普陀山赐金、赐田、赐经等。正因为有了唐宋元明清五...
人者,仁也,仁义道德的仁。仁字是一个会意字,许慎《说文解字》里面讲亲也,二人为仁,人和人之间要有一种亲近的关...提婆达多虽已随佛出家,仍不改嫉妒及喜好名闻利养的恶习,虽然能够读诵的经典不可胜数,却无法免除堕入阿鼻地狱的罪...
妙高山王
【佛学大辞典】
| 上篇:妙高山 | 下篇:妙真如性 |
【摄受有三障】 p1459 辩中边论上卷十二页云:发菩提心\名为摄受。此有三障。一、阙种姓,二、阙善友,三心极疲厌性...
肉髻相
先照高山
解夏草
大根
法处所摄色
九无学
偏空
耽嗜依
远受近受
集僧先设座后鸣钟
唯识所变
【大藏经】最上乘论
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿品
【大藏经】【注音版】佛顶尊胜陀罗尼经
道证法师:念佛人唯一的障碍

故乡一别久经秋,切切归心不暂留

背娑婆而向极乐
「善男子善女人」和「男子女人」有何差别

邪淫如同桶底洞,有多少福都会漏完的

康熙与普陀山结缘的故事


来果老和尚
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太虚大师
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