梵语 paramārtha-sajvrti-satyau。为真谛、俗谛之并称。前者又称胜义谛、第一义谛,指真实平等之理;后者又称世俗谛、世谛,指世俗差别之理。此外,真俗亦为事理之异名;因缘所生之事理,称为俗,不生不灭之理性,称为真。真俗二字乃相对之名称,故依相对而演为世、出世,在家、出家等之异名。二谛之意义于大小乘诸经论所说不一,历来各家,如成实、毗昙、三论、法相(唯识)、地论、天台等,亦各立新义,竞吐芳华,蔚为佛教学中之一大系统。(参阅“二谛”244) p4217
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(书名)二卷,唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色,心,心所,不相应,无为之五法也。...【王种姓尊高】 p0380 瑜伽六十一卷五页云:云何名王种姓尊高?谓有国王、处在相似王家而生,宿世尊贵,是相似子。...(术语)十种发心之一。众生念念起胜他之心,行下品之十善,植修罗道之种也。...亦名:兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘 戒本疏·四提舍尼法:“五缘成:一、是兰若险处,二、先不语知,三...究竟体性,一切平等,心佛众生,三无差别,是为大乘之人所谛信。言三无差别者,谓心佛众生,虽在因在果,迷悟不同。...又作衩袒。谓不搭袈裟,仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条(大四八·一○七○下):“衩衣登殿(或系“厕”...指以彩丝刺绣、织成之佛像或曼荼罗。又作绣像、绣帐、缝佛。前秦苻坚之时,此类绣佛即由印度传来,南齐以后则有造立...(杂语)顿悟入道要门论上曰:万缘俱绝者,即一切法性空是也。...【无分别智助伴】 p1082 世亲释八卷十六页云:论曰:诸菩萨助伴、说为二种道。是无分别智。五到彼岸性。二种道者:...梵语 ?rī。音译作室利、师利、尸利。又称为吉羊。关于吉祥之用语,散见于诸经典中,如吉祥果、吉祥草等。吉祥果,...(术语)说十八界,六十二界之法。载于中阿含四十七。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二...
精进十种利益,谓修菩萨行者,于诸梵行,念念进修,精勤无怠,故有十种利益也。 一、他不折伏 谓菩萨慧解精勤,行业...
时韦提希白佛言:世尊,是诸佛土,虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。 韦提希夫人看了这么多的清净...
一、惭愧的意义 惭愧,是惭与愧的并称,即对已犯的错误生起羞耻或内疚之心。《俱舍论》云:自省所造之罪恶而感羞耻...可以让我们获得富贵的四种修法: 一、应时行施 是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时,我们为无衣者布施衣...
《论语》中说:君子喻于义,小人喻于利。意思是说:君子所通晓的是道义,而小人所看重的是私利。孔子的这句话影响了...做事 人生在于做事情的过程,谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品,重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所...
人为何受轮回?就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷,整天就是为财色名食睡,烦恼也就而至,业也就这样造出来了。 ...
近人多生肺病,光颇不以为然。后世人业重,情窦早开。十一二岁,便有欲念。欲念既起,无法制止,又不知保身之义,遂...
真俗二谛
【佛光大辞典】
| 上篇:真亭 | 下篇:真俗不二 |
无著菩萨承弥勒菩萨之旨,著五部之大论,即:瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辨中边论颂、金刚般若论。...
五事毗婆沙论
王种姓尊高
发下品十善心
恐怖兰若受食戒犯缘
三无差别
衩衣
绣佛
万缘俱绝
无分别智助伴
吉祥
多界经
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】大势至菩萨念佛圆通章

「精進」有十种利益

为什么说十方三世佛,阿弥陀佛第一呢

惭愧心与七圣财
获得富贵果报的四种修法

佛教徒的名利观
人可贵的九种心态

人为何受轮回?就因七情五欲太重了


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
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