谓鬼能黏着人之四肢与头,然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主,一日遇罗刹鬼,贾客主以右拳击之,拳即着鬼,挽不可离,复以左拳击之,亦不可离,以右足蹴之,足亦黏着,复以左足蹴之,亦复如是,以头冲之,头即复着。鬼问(大二五·一七四中):“‘汝今如是,欲作何等?心首伏未?’答言:‘虽复五事被系,我心终不为汝伏也,当以精进力,与汝相击,要不懈退。’”鬼思其言,喜于贾客主之精进力,乃放之令去。 p4367
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亦名:不恭敬说法戒缘起 含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,六群与不恭敬反钞衣人说法,时比丘闻之,少欲知惭者举过...问想蕴何相?答构了相是想相,由此想故构画种种诸法像类,随所见闻觉知之义起诸言说,见闻觉知义者,眼所受是见义,...(物名)坐禅牌又称静牌。静者静虑之义,梵语禅那之新译语也。见象器笺十六。...全一卷。五代僧法眼文益撰。又称法眼禅师宗门十规论、净慧法眼禅师宗门十规论。略称十规论。收于卍续藏第一一○册。...(术语)Aparagati,译曰恶趣。由恶业而趣之场所也。见玄应音义四。...【世俗灭谛】 p0510 集论五卷十三页云:何等世俗故?谓以世间道摧伏种子所得灭。是故世尊别名说为彼分涅槃。...(名数)真言宗所立,据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨,二白衣自在,三髻罗刹女,四四面观音,五马头罗刹,六...【臭秽】 p0949 瑜伽八十四卷一页云:言臭秽者:受用饮食变坏成故。...为印度古代外道所执六十二见之一;属于计执过去而起之分别见解。即针对不死(一说为所事之天)之问题,自己并非如实...(术语)以伊字之三点譬法身般若解脱之三德。性灵集七曰:三点凝心,四量满怀。梁高僧传八曰:始自鹿苑,以四谛为言...指人之寿命。盖寿命随光阴而流转迁谢,故称为命光。首楞严经卷四(大一九·一二四上):“纵汝形销,命光迁谢。(中...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...
佛陀建立僧团的目的,也就是续佛慧命,领众修行,传承佛法,令正法久住。所以,僧团应该要自觉地承担这份应尽的本分...
在本经当中讲一个例子给大家做一个参考: 佛陀说:在城里面有一个人,叫作演若达多,怖头狂走。什么叫怖头?什么叫...
这是《法华经》的核心思想,穷子为什么能够会权入实继承长者所有财宝呢?重点就是不求而得,这个很重要。 诸位!我...
江西云居山真如寺,禅堂有明神宗皇帝御书的匾额楹联:智水消心火,仁风扫世尘。匾曰:寡过未能。世人常常心火燃烧,...世界上大部份的宗教,都只承认他们自己所信的宗教教义才是唯一的真理,而排斥他教教理为邪说。 而佛教认为一切宗教...
《集颂》:1、他来求法怀嫌恨,恚恼嫉妒不施法。或作变易染违犯, 2、怠情不施犯非染。 3、身病或法未通利,方便调...
一千二百六十年多前的唐开元年间,一位身披袈裟的和尚,率领一支经过训练的测量队,不畏严寒,不避酷暑,风餐露宿,...生活中,总有一些事情需要我们牢记于心头,而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住,什么该忘却,这才是需...
鬼黏五处
【佛光大辞典】
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达罗毗荼,梵名 Drāvida,巴利名 Damila。南印度之古国名。又作达罗弭荼国、达罗比吒国、陀弥国、达弥拏国、陀眉罗...
与不恭敬人说法戒缘起
想蕴
静牌
宗门十规论
阿波那伽低
世俗灭谛
八大观音
臭秽
不死矫乱论
三点
命光
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经

把自己料理好了,才能够有悲心去度众生

我们今天为什么还流转三界呢

因为内心的「不求」,所以财富才能「自得」

不是境不顺,是内心矛盾
佛教没有排他性

菩萨四十六轻戒之来求法不施予


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师