巴利名 Maddakucchi-migadāya。为“曼达库直(巴 Maddakucchi)之鹿野苑”之意。系位于王舍城之园林。南传相应部第一相应四之八,及第四相应二之三皆载,释尊于此,足受岩石之破片所割伤。杂阿含经卷四十八记载,佛陀于王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处之石室,足为金枪所伤。相应部第一相应四之八之注释,说明此园林系韦提希夫人(巴 Vedehī)所建造。法句经注释(巴 Dhammapada Atthakathā II)载,佛陀被提婆达多所投岩石破片伤足之后,比丘将之移入此园林,后更移往名医耆婆之耆婆林,受耆婆之治疗。[别译杂阿含经卷二] p4398
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
方,乃“道”之意;在人应守之道外,称为方外。道外之人,多指舍世之人,后世则专指佛教徒。又指方域之外,此即指夷...(经名)一卷,失译,法华经陀罗尼品所列十罗刹女之修法也。...(譬喻)迦罗与镇头皆果名。迦罗果有毒,镇头无毒,而二果相似,以譬比丘之持戒破戒。涅槃经六曰:善男子!如迦罗迦...【轭有四种】 p1035 集论四卷十二页云:轭有四种。谓欲轭,有轭,见轭,无明轭。障碍离系,是轭义。违背清净故。此...(一)又作大根机、大机根。指大乘之机根。即受持大乘法,信念坚固,以修行力可至菩萨乘之机类。 (二)禅林用语。又作...(名数)一顿教,二渐教,三不定教,是于化仪四教中除秘密教一者,此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法...全一卷。又称大乘宝月童子问法经、月童子问法经。北宋施护译。收于大正藏第十四册。内容叙述频婆娑罗王之子宝月请问...谓道行崇高,功被山门者。又称中兴祖。[禅林象器笺卷三灵像门] p5515...头陀所使用的十八种道具,即杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳...【增上心】 p1314 此是静虑之异名。瑜伽十一卷九页云:或名增上心。谓由心清净增上力,正审虑故。 二解 世亲释一卷...(界名)Paranirmitavaśavartin,天名。译曰他化自在天。玄应音义三曰:婆罗尼蜜天,或云婆舍跋提天,此云他化自在...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...
我们今天大概从早上五点多钟有几位菩萨就在那里练习。我请他们练习只有练一个阿字就好了。昨天我们在打佛一,没有很...
今天一件事情的反思,使我想跟大家说一说,关于什么样的人应当来学佛。因为好多时候,都会听到身边传达了,这样的一...
若能了达法身乃解脱自在,离一切二法之过,而以正智观察我所通之一切法唯心现量,是名为正观,如是则能不毁谤如来大...
一、厌离心来自智慧的关照 信、愿、行,愿这个科目就是谈厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我们能够有厌...
博雅老和尚在云居山打七出定回来后,一个小和尚跑去求开示。他说:什么开示不开示,你把外三件、内三件做好就行了。...
安住当下,守一不移,一念不生,灵光独耀。这一十六字,就是修习生活禅的基本方法,基本次第。这一十六字,究竟怎么...
问曰:寻法藏菩萨本愿及龙树菩萨所赞,皆似以彼国声闻众多为奇,此有何义? 答曰:声闻以实际为证,计不应更能生佛...
学佛应念佛,念佛当一心。蕅益大师开示:得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。可见信愿念佛之重要...
曼直林
【佛光大辞典】
| 上篇:参辞谢贺 | 下篇:曼陀吉尼池 |
凡二卷。唐代法琳撰。今收于大正藏第五十二册。书中评破道教之邪说。唐武德四年(621),太史令傅奕上书高祖,以为...
方外
法华十罗刹法
迦罗镇头
轭有四种
大机
天台三教
宝月童子问法经
准开山
头陀十八物
增上心
婆罗尼蜜
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经

念佛是享受,念的时候就是极乐

什么样的人应当来学佛

修学佛道却变成外道,自己还不知道

靠佛号加持,真发厌离心

云居山博雅老和尚的外三件、内三件

修习生活禅的基本方法

《无量寿经》中赞极乐世界声闻众多是何义


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师